Апология Сократа перед присяжными ( греч . Ἀπολογία Σωκράτους πρὸς τοὺς Δικαστάς ), написанная Ксенофонтом Афинским , представляет собой сократический диалог о правовой защите, которую философ Сократ представил на суде за моральное разложение афинской молодежи; и за асебею ( нечестие ) против афинского пантеона; признанный виновным, Сократ был приговорен к смертной казни.
Литературная интерпретация Ксенофонтом защиты Сократа демонстрирует этическое мнение философа о смертном приговоре: лучше умереть до наступления старости , чем избежать смерти, смирившись перед несправедливым преследованием.
Другим дошедшим до нас первоисточником о людях и событиях Суда над Сократом (399 г. до н. э.) является «Апология Сократа» Платона .
« Апология Сократа перед присяжными» - это литературный вклад Ксенофонта в многочисленные апологии, написанные для объяснения афинской публике суда над Сократом (399 г. до н. э.). Каждая книга представляла собой авторское восприятие и интерпретацию обвинительного приговора общественному деятелю Сократу. Автор Ксенофонт представляет мегалегорию (хвастливую манеру речи) Сократа на суде как тактику его юридической защиты от обвинений в коррупции , нечестии и нанесении вреда афинскому государству. [1] Главным событием « Апологии Сократа перед присяжными» является отказ Сократа от нападок на его характер со стороны Анита .
В 399 г. до н.э. Ксенофонт служил в составе греческой наемной армии Десятитысячника ( ср. Анабасис ), поэтому на самом деле он не находился в Афинах на суде над Сократом. Основным источником сократического диалога Ксенофонта был философ Гермоген , присутствовавший на суде. Этот источник вызывает некоторые затруднения, поскольку роль Гермогена описана Платоном таким образом, что возникает некоторое противоречие. Гермоген появляется в «Федоне » Платона как свидетель смерти Сократа, но не появляется в «Апологии Сократа» . Следовательно, интерпретацию Ксенофонтом мегалегории Сократа (хвастливой манеры речи) как средства правовой защиты всегда следует рассматривать в свете интерпретации Платоном правовой защиты Сократа, представленной в «Апологии Сократа» .
В литературном произведении «Ксенофонт Афинский» последняя глава «Меморабилий» содержит часть текста извинений, которые представляют собой первые абзацы « Апологии Сократа перед присяжными» . [2] [3] Текстовые повторы в книгах указывают на то, что «Апология» была первоначальным заключением Ксенофонта к «Памятным вещам» . [4]
Стилистические различия между сократическими диалогами «Апология Сократа перед присяжными» Ксенофонта и «Апология Сократа» Платона заключаются в литературных описаниях философа Оракулом в Дельфах ; в диалоге Ксенофонта Оракул сказал, что не было человека «более свободного, более справедливого и более здравомыслящего», чем Сократ; [5] в диалоге Платона Оракул сказал, что не было человека «мудрее», чем Сократ. [6] Более того, повествовательные различия в диалогах указывают на то, что Ксенофонт избегал прямого приписывания «мудрости», термина, предполагающего, что Сократ был точно охарактеризован как натурфилософ и атеист, например, в комедии Аристофана « Облака » (423). ДО Н.Э). [7] Как изображает Ксенофонт, Сократ не претендует на мудрость «с того момента, как я начал понимать устные слова... [Я] никогда не переставал искать и изучать все хорошее, что мог». [8]
Более того, в «Апологии Сократа» Ксенофонта даймон философа (божественный знак) описывается как дающий положительные указания о том, что делать (12), [9] тогда как философ Сократ, изображенный Платоном, последовательно и явно описывает даймонона как призванного «повернуть меня от того, что я собираюсь сделать», но «никогда не поощряйте меня что-либо делать». [10]
Еще одно различие между Платоном и Ксенофонтом заключается в том, что в то время как Платон предлагает Сократу наконец предложить для себя штраф в тридцать мин , [11] версия Ксенофонта/Гермогена говорит, что он отказался предлагать что-либо и не позволил своим друзьям сделать это, утверждая, что поступить иначе означало бы вину. [12]
Наконец, в то время как готовность Сократа подвергнуться смертной казни в «Апологии Платона » объясняется непоколебимой приверженностью Сократа своей божественно назначенной миссии — продолжать философствовать любой ценой, [13] в версии Ксенофонта/Гермогена она объясняется утверждением, что для него лучше умереть сейчас, чем столкнуться с болью и ограничениями преклонного возраста. [14] [15]
Точность изображения Сократа Ксенофонтом была поставлена под сомнение. Бертран Рассел сказал, что если бы изображение Сократа Ксенофонтом было точным, его бы не казнили. Однако он уточняет, что «некоторые воспоминания Ксенофонта очень убедительны». [16]
Работы, связанные с Апологией (Ксенофонт, перевод Дакина) в Wikisource В греческом Wikisource есть оригинальный текст, связанный с этой статьей: Ἀπολογία Σωκράτους (Ξενοφών) (греческий оригинал)