Братья Серапионы [1] (или Братство Серапионовы Братья ) — группа писателей, образованная в Петрограде , РСФСР в 1921 году. Группа была названа в честь литературной группы Die Serapionsbrüder ( Серапионовы Братья ), к которой принадлежал немецкий писатель-романтик Э. Т. А. Гофман и в честь которой он назвал сборник своих сказок. В её состав входили Николай Тихонов , Вениамин Каверин , Михаил Зощенко , Виктор Шкловский , Всеволод Иванов , Елизавета Полонская , Илья Груздев, Михаил Слонимский , Лев Лунц , Владимир Познер , Николай Никитин и Константин Федин . Группа образовалась во время учебы на семинарах Юрия Тынянова , Евгения Замятина (чье эссе 1922 года «Серапионовы братья» дает представление о раннем стиле нескольких членов), а также Корнея Чуковского и Петроградского Дома искусств. Группа была официально организована на своем первом заседании 1 февраля 1921 года, и «пока их штаб-квартира оставалась в Доме искусств, они встречались регулярно каждую субботу». [2]
Группа в конечном итоге раскололась: некоторые из них переехали в Москву и стали официальными советскими писателями, в то время как другие, как Зощенко, остались в Петрограде (Ленинграде) или эмигрировали из Советской России. Гонгор Уланов писал: «Братья Серапионы не основали литературную школу. На самом деле — как следует из «Манифеста» Серапиона и из слов Федина — Братство даже не намеревалось ее основать». [3]
Евгений Замятин стал ассоциироваться с братьями Серапионовы в 1921 году, когда он был назначен преподавателем «Дома искусств», где учились и жили члены братства Серапионовы. Институт располагался в престижном здании на Невском проспекте в бывшем Дворце губернатора Санкт-Петербурга. Писатели, включая Серапионов, занимали крыло дворца от Невского вдоль набережной реки Мойки. Это место изначально вдохновило фразу «Дом на набережной». Замятин и другие писатели жили там как небольшое сообщество интеллигенции, поскольку их образ жизни и художественная атмосфера были позже описаны в их мемуарах и письмах.
В то время Замятин бесстрашно критиковал советскую политику красного террора . Он уже закончил «Мы» и работал редактором с Максимом Горьким над проектом «Всемирная литература». Шкловский и Каверин описывали лекции Замятина как провокационные и стимулирующие. Однако известное утверждение Замятина о том, что «истинную литературу могут создавать только безумцы, отшельники, еретики, мечтатели, бунтари и скептики», было во многом неправильно понято. Братья Серапионы оставались нейтральными, замкнутыми и в конечном итоге стали мейнстримом, среди другой, более новаторской и экспериментальной литературы. Замятин разочаровался в их преподавании и пошел дальше.
Юрий Тынянов руководил исследованиями и публикациями братьев Серапионов с тех пор, как познакомился с ними в «Доме искусств» в Санкт-Петербурге. Он поддерживал их мягкий нонконформизм, их тихую оппозицию официальной московской советской литературе. По иронии судьбы, многие из них в конечном итоге сделали карьеру в Москве, став высокопоставленными членами Союза советских писателей.
Большинство членов «Серапионовских братьев» постепенно приспособились к официальному социалистическому реализму.
Корней Чуковский был преподавателем в Доме искусств вместе с Замятиным и Тыняновым. Братья Серапионы посещали большинство семинаров всех трех лекторов, хотя и недолго. В конце концов некоторые члены «Братьев Серапионов» последовали за Чуковским в Москву. Там они продолжили свою карьеру под его крылом и утвердились в официальном советском социалистическом реализме. Его дочь Лидия Чуковская и Евгения Лунц, сестра Льва Лунца , были лучшими друзьями в школе, пока семья Лунц не переехала в Гамбург, где Лунц умер в 1924 году.
Лев Троцкий дал краткий анализ Серапионовского братства во второй главе своей «Литературы и революции» (1924). Троцкий характеризует группу как молодую и наивную; он не уверен, что можно сказать об их грядущей зрелости. Он пишет, что они «были невозможны без Революции, как группа, так и по отдельности». Он отвергал их заявленную политическую нейтральность: «Как будто художник когда-либо мог быть «без тенденции», без определенного отношения к общественной жизни, пусть даже не сформулированного или невыраженного в политических терминах. Верно, что большинство художников формируют свое отношение к жизни и ее социальным формам в течение органических периодов, незаметным и молекулярным образом и почти без участия критического разума». Но всего через два года после их основания он признал, что его анализ вряд ли будет окончательным: «Почему мы низводим их до наших «попутчиков»? «Потому что они связаны с Революцией, потому что эта связь еще очень не оформилась, потому что они еще очень молоды и потому что ничего определенного нельзя сказать об их завтрашнем дне».
Большинство членов Братства не имели постоянного дохода и часто голодали и были плохо одеты. Они жили как братская коммуна в национализированном бывшем дворце в Петрограде и использовали среди других источников финансовую поддержку Максима Горького , хотя группа считала реалистический роман и стиль социалистического реализма устаревшими и поэтому ставила под сомнение творчество своего благодетеля.