«Ванзейская конференция» (нем. Die Wannseekonferenz ) — немецкий телефильм 1984 года, рассказывающий о событиях Ванзейской конференции , состоявшейся в Берлине в январе 1942 года. Сценарий основан на протоколах встречи. [1] Поскольку дословной транскрипции встречи не существует, диалоги по необходимости вымышлены. Основная тема фильма — бюрократическая природа геноцида. [2]
Те же события были позднее отображены в англоязычном фильме 2001 года «Заговор» .
Действие «Ванзееконференция» происходит в Берлине 20 января 1942 года. Она начинается с прибытия группы высокопоставленных нацистских чиновников на роскошную виллу на берегу озера Ванзее. [3] Среди участников — обергруппенфюрер СС Рейнхард Гейдрих (которого играет Дитрих Маттауш ), оберштурмбаннфюрер СС Адольф Эйхман (которого играет Герд Бёкман ) и другие ключевые фигуры нацистского режима .
Под руководством Гейдриха конференция созывается якобы для обсуждения административных вопросов, связанных с еврейским населением, находящимся под контролем нацистов. Однако вскоре становится ясно, что истинная цель встречи — координация систематического уничтожения европейских евреев.
Гейдрих описывает логистические детали « Окончательного решения », включая создание лагерей уничтожения и депортацию евреев со всей Европы в эти учреждения. Участники ведут леденящие душу прагматичные дискуссии о наиболее эффективных методах массового убийства, упоминая евреев в бесчеловечных терминах.
На протяжении всей встречи среди участников возникает напряженность, отражающая разное отношение к реализации геноцида. Некоторые выражают моральные сомнения или обеспокоенность по поводу логистических проблем, в то время как другие выступают за безжалостную эффективность в реализации плана.
По мере развития конференции Гейдрих подчеркивает необходимость секретности и координации для обеспечения успеха «окончательного решения». Фильм завершается тем, что участники покидают виллу, оставляя Эйхмана наблюдать за реализацией политики геноцида, обсуждавшейся в Ванзее.
Состав 15 участников конференции выглядит следующим образом:
Серж Шмеманн , пишущий для The New York Times , подробно описывает процесс производства фильма Die Wannseekonferenz , отмечая его опору на исторические источники, такие как Ванзейский протокол , переписку Германа Геринга и Адольфа Эйхмана и показания Эйхмана на суде над ним за военные преступления в Израиле в 1961 году. [4] Шмеманн подчеркивает обширное исследование, проведенное Манфредом Корытовским, западногерманско-израильским телевизионным продюсером, который стремился использовать фильм в качестве образовательного инструмента для передачи знаний об истории Германии молодой аудитории. Он подчеркивает приверженность Корытовского аутентичности, прилагая усилия для обеспечения точности в таких деталях, как диалект немецкого языка (отражающий язык нацистской эпохи, а не классический немецкий) и реквизит, который носят актеры, включая ручки и часы.
Хотя Шмеман признает художественное видение фильма, он утверждает, что его наиболее значимый аспект заключается в изображении глубокого цинизма, проявленного во время Ванзейской конференции . Этот цинизм, утверждает он, перекликается с темами, исследуемыми в других немецких и австрийских постановках того времени, которые стремились противостоять ранее упускаемым из виду или дезинфицируемым аспектам истории. Это движение к противостоянию прошлому, известное как Vergangenheitsbewältigung («примирение с прошлым»), является центральной темой в немецкой историографии. Однако Шмеман отмечает, что Die Wannseekonferenz отличается от других работ в этом жанре своим исключительным фокусом на преступниках и избеганием сентиментализма, тем самым отделяясь от преобладающей тенденции освобождать немцев от вины.
Фильм имеет рейтинг 7,7 IMDb на основе 1300 пользовательских обзоров на IMDb. [5]
Американский кинокритик Винсент Кэнби в рецензии, опубликованной в New York Times , похвалил фильм:
Используя записи секретаря об этой встрече, а также письма, написанные Германом Герингом и Адольфом Эйхманом (участником встречи), и показания Эйхмана на суде над ним в Израиле в 1961 году , режиссер Хайнц Ширк и писатель Пауль Моммерц реконструировали Ванзейскую конференцию в короткометражном (85 минут) фильме, который не похож ни на один другой фильм о Холокосте, который я когда-либо видел.
Его обзор был сосредоточен, в частности, на использовании в фильме ракурсов, описывая движения камеры как движения «беспокойного бессильного призрака, который видит все и не может ничего сделать». Он отмечает, что Ширк и Моммерц являются явными интенционалистами [6] («доктрина о том, что действительные намерения художников имеют отношение к интерпретации произведений искусства, которые они создают»). [7]
В критическом анализе Хайнц Хёне , редактор немецкого новостного журнала Spiegel , рассматривает трактовку исторических событий в фильме в контексте тенденций телевизионного производства в Западной Германии 1980-х годов. [8] Хёне критикует то, что он воспринимает как чрезмерный акцент на « Vergangenheitsbewältigung » или «примирении с прошлым» в телевизионном ландшафте. Он утверждает, что фильм мало что вносит в уже насыщенный рынок телевизионных программ на историческую тематику. Хёне направляет особую критику в адрес режиссера Моммерца за то, что тот преувеличил значимость Адольфа Эйхмана в повествовании, предполагая, что историческая роль Эйхмана не была столь важной, как показано в фильме. Однако точка зрения Хёне на изображение Эйхмана расходится с другими оценками, которые восхваляют изображение фильма. Это несоответствие проистекает из того, что Хёне принял показания Эйхмана за чистую монету, в частности, заявление Эйхмана во время суда 1961 года о том, что он был всего лишь подчиненным низшего ранга. Хёне ссылается на более ранние и более поздние противоречивые заявления Эйхмана, чтобы оспорить существование дискуссий относительно массовых убийств во время Ванзейской конференции.
Николас К. Джонсон в своей магистерской диссертации, посвященной анализу фильма, подчеркивает важность обзора Хёне в предложении альтернативной интерпретации Ванзейского протокола. [3] Анализ Хёне основывается на принятии достоверности содержания Протокола без учета нюансов языка и возможных изменений, внесенных Гейдрихом после конференции. Собственные показания Эйхмана во время суда свидетельствуют о том, что язык Протокола неточно отражал откровенные обсуждения тем убийства и ликвидации. Эйхман подтвердил, что Гейдрих отредактировал протоколы, чтобы сделать их более приемлемыми для общественности, отклонившись от точной юридической терминологии, которая обычно используется. Однако отсутствие оригинальных протоколов Ванзейской конференции исключает окончательное подтверждение правок Гейдриха.