Memorabilia (оригинальное название на древнегреческом : Ἀπομνημονεύματα , романизированное : Apomnemoneumata ) — сборник сократовских диалогов Ксенофонта, ученика Сократа . Самое длинное и известное из сочинений Ксенофонта, Memorabilia по сути является апологией (защитой) Сократа , отличаясь как от Апологии Сократа перед присяжными Ксенофонта, так и от Апологии Платона главным образом тем, что в Апологиях Сократ представлен как защищающий себя перед присяжными, тогда как в первой представлена собственная защита Сократа Ксенофонтом, предлагающая назидательные примеры разговоров и действий Сократа вместе с редкими комментариями Ксенофонта. Memorabilia оказала особое влияние на киников и позднее стоиков .
Memorabilia также известна по латинскому названию Commentarii и множеству английских переводов (Воспоминания, Мемуары, Беседы Сократа и т. д.).
Вероятно, « Памятники» были завершены после 371 г. до н. э., поскольку в одном из отрывков (III.5) предполагается военная ситуация после поражения спартанцев в битве при Левктрах в том же году.
« Воспоминания » содержат 39 глав, разбитых на четыре книги: Книга I содержит 7 глав, Книга II содержит 10 глав, Книга III содержит 14 глав и Книга IV содержит 8 глав.
Общую организацию памятных вещей не всегда легко понять:
В длинных первых двух главах произведения Ксенофонт утверждает, что Сократ был невиновен в выдвинутых против него формальных обвинениях: непризнании богов Афин, введении новых богов и развращении молодежи. В дополнение к утверждению, что Сократ был самым набожным и, как самый сдержанный из людей, наименее склонным развращать молодежь, Ксенофонт рассматривает неформальные политические обвинения, которые напрямую не упоминаются в Апологии Платона (или в собственной Апологии Ксенофонта ). Ксенофонт защищает Сократа от обвинения в том, что он заставил молодежь Афин презирать демократию как режим, и защищает связь Сократа с Критием , худшим из Тридцати тиранов, которые недолго правили Афинами в 404-403 годах, и Алкивиадом , блестящим ренегатом, демократическим политиком и полководцем. Часто утверждалось, что Ксенофонт здесь отвечает не на обвинения, звучавшие в воздухе во время суда над Сократом в 399 г. до н. э., а на обвинения, выдвинутые несколькими годами позже афинским софистом Поликратом в его «Обвинении Сократа» . Но работа Поликрата утеряна, а наши источники для ее реконструкции запоздали и ненадежны. Предположение, что Ксенофонт отвечал Поликрату пункт за пунктом, может быть обусловлено как традиционно низкой оценкой литературных способностей Ксенофонта, так и каким-либо историческим влиянием Поликрата. Роль Поликрата является одним из пунктов в споре о том, отражает ли отношение Ксенофонта к Сократу исторического Сократа или является в значительной степени вымышленным вкладом в литературный спор о Сократе. Этот спор, в свою очередь, является важным элементом в нашем понимании суда над Сократом и, в частности, в споре о том, были ли религиозные термины официального обвинения против Сократа (нечестие) прикрытием для политической враждебности по отношению к нему.
Ксенофонт посвящает остальную часть Memorabilia демонстрации того, как Сократ принес пользу своим друзьям и широкому кругу других афинян. Таким образом, он состоит из эпизодов, в основном довольно коротких и не более чем на несколько страниц, в которых Сократ общается с различными людьми: названными и неназванными товарищами, учителями-соперниками, известными и менее известными афинянами. Некоторые из собеседников появляются несколько раз. Обычно Ксенофонт вводит причину, по которой он пишет о конкретной беседе, и он также иногда вставляет замечание в повествование или в его заключение.
Сократ Ксенофонта скорее даст практический совет, чем задаст проницательные философские вопросы, а Ксенофонт больше заинтересован в защите Сократа, чем в развитии его философии. Там, где Сократ Платона подчеркивает самопознание, Сократ Ксенофонта больше говорит о самоконтроле. Тем не менее, «Воспоминания» также содержат очаровательные сцены (включая разговор Сократа с гламурной куртизанкой ( гетерой ) Феодотой в III.11 и его острые перепалки с двумя из Тридцати тиранов в I.2). И Ксенофонт, вероятно, стремился охватить более широкий круг читателей, многие из которых, возможно, приветствовали более приземленные советы, которые дает его Сократ.
Изображение Сократа Ксенофонтом оказало влияние на античность и помогает нам понять, как различные школы античной мысли использовали Сократа. Самообладание Сократа Ксенофонта соответствует его роли во вдохновении античного цинизма , который, как традиционно считалось, был основан последователем Сократа Антисфеном . Очевидно, что стоики в значительной степени использовали версию аргумента от замысла Ксенофонта, и их описание естественного закона также было обязано чем-то Сократу, если не только Сократу Ксенофонта.
Помимо Платона и Аристофана, Ксенофонт является единственным современником Сократа, чьи сочинения о последнем сохранились.
Рассказ Ксенофонта о том, как Гераклу пришлось выбирать между Добродетелью и Пороком , история, которую он приписывает Продику , стала популярным мотивом в древнегреческой и римской культуре. Она снова стала популярной в эпоху Возрождения .
В греческом Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье: Ἀπομνημονεύματα.