Вторая смена: работающие родители и революция дома — книга Арли Рассела Хохшильда с Энн Мачунг, впервые опубликованная в 1989 году. Она была переиздана в 2012 году с обновленными данными. В тексте Хохшильд исследует и описывает двойное бремя , которое испытывали работающие матери конца 20-го века. [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7]
Термин «вторая смена», введенный в обиход после книги Арли Хохшильд 1989 года, описывает работу, выполняемую дома в дополнение к оплачиваемой работе, выполняемой в формальном секторе. В книге «Вторая смена » Хохшильд и ее коллеги-исследователи «очень интенсивно опросили пятьдесят пар» и наблюдали в дюжине домов на протяжении 1970-х и 1980-х годов, пытаясь изучить «разрыв в досуге» между мужчинами и женщинами. [8] Описывая повседневные практики пар, Хохшильд вывела три конструкции в отношении супружеских ролей, которые она наблюдала во время своего исследования: переходную, традиционную и эгалитарную. Традиционная женщина «хочет идентифицировать себя со своими действиями дома (как жена, мать, соседская мама)». Эгалитарная женщина-партнер «хочет идентифицировать себя с теми же сферами, что и ее муж, и иметь равное количество власти в браке». Переходная женщина находится посередине, смешивая традиционную и эгалитарную идеологии. Большинство глав посвящены рутине другой пары, углубляясь в очевидные и незаметные мотивы их поведения. Подобно более ранним исследованиям, которые цитируются в книге, « Вторая смена» обнаружила, что женщины по-прежнему берут на себя большую часть обязанностей по ведению домашнего хозяйства и уходу за детьми, несмотря на их выход на рынок труда. «Вторая смена» повлияла на пары, поскольку они сообщили о чувстве вины и неадекватности, супружеской напряженности и отсутствии сексуального интереса и сна. С другой стороны, Хохшильд поделился историями нескольких мужчин, которые в равной степени разделяли бремя домашней работы и ухода за детьми со своими женами, показывая, что, хотя этот сценарий встречается редко, для некоторых пар он является реальностью. Исследование Хохшильда также представило четкое разделение между идеологическими предпочтениями полов и социальных классов: рабочий класс и мужчины предпочитали традиционную идею; средний класс и женщины предпочитали эгалитарную. [8]
Рецензируя книгу для The New York Times в 1989 году, Роберт Каттнер написал, что тема представляет собой «стандартную феминистскую жалобу», но похвалил книгу за «текстуру репортажа и тонкость прозрений» [9] .