Дело Бертрана Рассела , официально известное как «Кей против Совета по высшему образованию» , представляло собой дело о назначении Бертрана Рассела профессором философии Колледжа города Нью-Йорка , а также сборник статей по вышеупомянутому делу. под редакцией Джона Дьюи и Горация М. Каллена .
В 1940 году Бертран Рассел был нанят Городским колледжем Нью-Йорка для ведения занятий по логике, математике и метафизике науки. Это назначение вызвало споры со стороны Уильяма Томаса Мэннинга , епископального епископа Нью-Йорка , который утверждал, что из-за сочинений Бертрана Рассела против религии и одобрения сексуальных действий, не одобряемых традиционными христианскими учениями, он не должен быть назначен профессором. [1] После разоблачения Мэннинга группа религиозных деятелей лоббировала в правительственных учреждениях Нью-Йорка отказ от должности Бертрана Рассела как профессора. Однако, несмотря на это давление, Рассел был утвержден Советом высшего образования Нью-Йорка. [1] После этого решения дело было передано в Верховный суд Нью-Йорка Джин Кей, которая утверждала, что ее дочь будет морально скомпрометирована, если она будет учиться у Рассела, хотя ее дочь не могла быть студенткой CCNY, который в в то время обучались исключительно студенты мужского пола. [1] [2]
Судьей, слушавшим дело, был ирландский католик Джон Э. Макгихан , который вынес решение против назначения Рассела по трем критериям. Во-первых, Макгиэн утверждал, что Расселу нельзя разрешать преподавать из-за его статуса негражданина Соединенных Штатов, которому закон Нью-Йорка запрещает преподавать в государственных школах. [3] Во-вторых, Макгихан написал, что Расселу не была проведена конкурсная проверка его заслуг на должности, на которую он был назначен. [3] В-третьих, Макгиэн пришел к выводу, что Рассел придерживался аморальных взглядов на сексуальность на основании четырех своих популярных и нефилософских книг (« Об образовании» , «Во что я верю» , «Образование и современный мир » и «Брак и мораль ») и что его Мнения относительно сексуальных отношений между студентами колледжа сводились к одобрению похищения, что делало его морально непригодным для преподавания философии и защитника беззакония. [3] [4] В своих книгах Рассел, среди прочего, выступал за секс до брака, гомосексуализм, временные браки и приватизацию брака. [3] [5]
Расселу не разрешили явиться в суд, а апелляция Американского союза гражданских свобод была отклонена в нескольких судах. Юристы города Нью-Йорка сообщили Совету высшего образования, что приговор не будет обжалован. Через несколько дней мэр Ла Гуардиа исключил из бюджета средства на эту должность. [6]
Решение судьи МакГихана было опубликовано под названием «Кей против Совета высшего образования». города Нью-Йорка , 193 Разное. 943 18 Нью-Йорк (2 дня) 821 (1940). [7]
Когда Рассел опубликовал «Исследование смысла и истины» , лекции, которые он читал в Гарварде той осенью, он добавил к списку отличий и академических почестей «Признан по решению суда недостойным быть профессором философии в колледже города Нью-Йорка». титульный лист в британской версии. [8] Рассел прокомментировал судью МакГихана, написав: «Как ирландский католик, его взгляды, возможно, были предвзятыми», и сравнил свое дело с делом против Сократа, заявив, что «были выдвинуты точно такие же обвинения - атеизм и развращение молодежи». [9]
После увольнения Рассел был нанят Альбертом К. Барнсом , написавшим предисловие к «Дело Бертрана Рассела» , преподавать в Фонде Барнса . Однако Барнс уволил Рассела в декабре 1942 года из-за его отвращения к лекциям и невежливого отношения к студентам, что нарушало идеи Барнса о демократии и образовании. [10]
В 1941 году Джон Дьюи и Гораций М. Каллен опубликовали «Дело Бертрана Рассела» — сборник статей, защищающих назначение Рассела и критикующих решение МакГихана, характеризуя его как несправедливое, карательное и клеветническое. [3]
Основная тема, рассматриваемая в книге, — необходимость академической свободы в американских университетах. [3] Многие из эссеистов, фигурировавших в деле Бертрана Рассела, рассматривают увольнение Рассела как микрокосм американской демократии, в которой свобода выражения мнения подавляется религиозными людьми. [3] Кроме того, многие авторы книги подробно обсуждают необходимость включения в академические дисциплины контркультурных мыслителей, поскольку они скептически относятся к системе мышления, навязываемой религиозными или политическими деятелями. [3]
«Дело Бертрана Рассела» содержит введение Джона Дьюи , предисловие Альберта К. Барнса и девять эссе. [3] Каллен и Дьюи внесли в сборник по одному эссе. [3] Хотя большинство статей написаны философами и другими учеными и приводят доводы в пользу Рассела и академической свободы, статья «Отношение Епископальной церкви», в которой утверждается, что утверждения Мэннинга не отражают мнение церкви как В целом книга была написана Гаем Эмери Шиплером, редактором журнала The Churchman , а книга «Дело глазами школьного администратора» была написана Карлтоном Уошберном , директором школы из Иллинойса . [3]
Дело Бертрана Рассела было отмечено многими учеными за защиту академической свободы. В обзоре Американской ассоциации профессоров университетов Питер А. Кармайкл пишет: «Авторы этой книги заслуживают похвалы за их умелую защиту интеллектуальной свободы и очень высокий интеллект», несмотря на отсутствие в книге какой-либо религиозной перспективы. [11] В статье для публикации Общества истории науки « Исида » Эшли Монтегю характеризует «Дело Бертрана Рассела» как «важную книгу» и утверждает, что все ученые должны прочитать ее, чтобы лучше противостоять вторжению религиозных сил в науку и академическое исследование. [12]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ) CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка ){{cite journal}}: |last=имеет общее имя ( справка )