Zeitgeist — серия из трёх документальных фильмов, выпущенных в период с 2007 по 2011 год, в которых представлен ряд теорий заговора , а также предложения по широким социальным и экономическим изменениям. Фильмы Zeitgeist: The Movie (2007), Zeitgeist: Addendum (2008) и Zeitgeist: Moving Forward (2011) сняты Питером Джозефом .
Zeitgeist: The Movie — фильм Питера Джозефа 2007 года, представляющий ряд теорий заговора . [1] Фильм собрал архивные кадры , анимацию и повествование. [2] Выпущенный в сеть 18 июня 2007 года, он вскоре получил десятки миллионов просмотров на Google Video , YouTube и Vimeo . [3] По словам Питера Джозефа, оригинальный Zeitgeist не был представлен в формате фильма, а был «перформансом, состоящим из водевильной , мультимедийной постановки с использованием записанной музыки, живых инструментов и видео». [3]
В предисловии к фильму представлены анимация, кадры войны, взрывов и атак 11 сентября , а также аудиоцитаты Чогьяма Трунгпы Ринпоче , Джордана Максвелла и Джорджа Карлина .
Часть I утверждает, что христианская религия в основном произошла от других религий, астрономических утверждений, астрологических мифов и других традиций. Теория мифа о Христе , которая оспаривает историчность Иисуса , утверждает, что Иисус является литературным и астрологическим гибридом, взращенным политическими силами и оппортунистами. Часть I была написана под влиянием работы Ачарьи С. [4]
В части II утверждается, что атаки 11 сентября были либо организованы, либо допущены элементами в правительстве Соединенных Штатов с целью вызвать массовый страх, оправдать войну с террором , предоставить предлог для ограничения гражданских свобод и получить экономическую выгоду. В ней утверждается, что правительство США заранее знало об атаках, что военные намеренно позволили самолетам достичь своих целей, и что здания Всемирного торгового центра 1, 2 и 7 подверглись контролируемому сносу .
Часть III утверждает, что Федеральная резервная система контролируется небольшой кликой международных банкиров , которые сговариваются создать глобальные катастрофы для собственного обогащения. [2] Три войны с участием Соединенных Штатов в двадцатом веке рассматриваются как часть этой предполагаемой повестки дня, начатой специально спланированными событиями, включая затопление RMS Lusitania , нападение на Перл-Харбор и инцидент в Тонкинском заливе . Фильм утверждает, что такие войны служат поддержанию конфликта в целом и заставляют правительство США занимать деньги, тем самым увеличивая прибыль международных банкиров. Фильм также утверждает, что федеральный подоходный налог является незаконным .
Часть III также предполагает секретное соглашение об объединении Соединенных Штатов, Канады и Мексики в Североамериканский союз как шаг к созданию единого мирового правительства . Фильм предполагает, что при таком правительстве каждому человеку может быть имплантирован чип RFID для отслеживания индивидуальной активности и подавления инакомыслия.
Первый фильм получил почти всеобщее осуждение со стороны СМИ, хотя он также «привлек огромный интерес» со стороны общественности. [3] [5]
Газета The Arizona Republic описала фильм «Дух времени» как «кучу теорий заговора, связанных с 11 сентября, международной валютной системой и христианством», отметив также, что в трейлере фильма говорится, что «есть люди, которые руководят вашей жизнью, а вы даже не знаете об этом» [6] .
В обзоре The Irish Times было написано, что «это сюрреалистические извращения подлинных проблем и дебатов, и они бросают тень на всю критику веры, администрации Буша и глобализации — в этом мире более чем достаточно фактических несправедливостей, чтобы существовать без необходимости придумывать вымышленные» [5] .
Айвор Тоссел в The Globe and Mail привел это как пример того, как пропагандируются современные теории заговора , хотя и похвалил его эффективность:
Фильм представляет собой интересный наглядный урок о том, как теории заговора становятся такими популярными... Это ведомый, хотя и неровный, образец пропаганды , чудо плотного монтажа и нечеткого мышления. Его источники на камере в основном являются сторонниками теории заговора, смешанными с выборочными свидетельствами очевидцев, взятыми из архивных кадров и часто вырванными из контекста. Он высмеивает СМИ как пешку международных банкиров, но создает сообщения СМИ для достоверности, когда это удобно. Фильм игнорирует мнение экспертов, за исключением горстки экспертов, которые согласны с ним. И все же, он убедителен. Он бесстыдно продвигается вперед, соединяя точки с искренней уверенностью, которая заставляет вас поставить ему оценку «отлично» за старание. [2]
Филипе Фейо, размышляя о популярности фильма в Интернете в Diário de Notícias , заявил, что «вымысел или нет, но фильм «Дух времени» грозит стать чемпионом теорий заговора сегодня» [7] .
Майкл Шермер , основатель Skeptics Society , упомянул Zeitgeist в статье в Scientific American о скептицизме в эпоху масс-медиа и постмодернистской вере в релятивизм истины. Он утверждает, что эта вера в сочетании с «культурой кликеров масс-медиа» приводит к множеству различных заявлений об истине, упакованных в « информационно-развлекательные блоки» в форме таких фильмов, как Zeitgeist и Loose Change . [8]
Джейн Чепмен , кинопродюсер и преподаватель медиа-исследований в Университете Линкольна , назвала Zeitgeist «быстро развивающейся сборкой агитпропа », примером «неэтичного кинопроизводства». [9] Чепмен обвинила Питера Джозефа в «скрытом обмане» посредством использования стандартных пропагандистских приемов кинопроизводства. Хотя части фильма, по ее словам, «комично» саморазрушительны, характер «искаженных доказательств» и использование кадров мадридской бомбы для намека на то, что это лондонские взрывы, равнозначны «этическому злоупотреблению в источниках». Она заканчивает свой анализ комментарием: «Таким образом, законные вопросы о том, что произошло 11 сентября, и о коррупции в религиозных и финансовых организациях, подрываются решительными усилиями фильма максимизировать эмоциональный отклик за счет разумных аргументов».
Алекс Джонс , американский радиоведущий , сторонник теории заговора и исполнительный продюсер Loose Change , заявил, что фрагменты фильма «Дух времени» взяты непосредственно из его документального фильма Terrorstorm , и что он поддерживает «90 процентов» фильма. [10]
Тим Каллахан из журнала Skeptic , критикуя части фильма о происхождении христианства, написал, что «часть того, что в нем утверждается, является правдой. К сожалению, этот материал щедро — и небрежно — смешан с материалом, который лишь отчасти является правдой, и многим, что является откровенной и просто фальшивкой». [11]
Крис Форбс, старший преподаватель кафедры древней истории Университета Маккуори и член Синода Сиднейской епархии, подверг резкой критике Часть I фильма, заявив, что она не имеет под собой никакой основы в серьезных научных исследованиях или древних источниках и что она опирается на любительские источники, которые перерабатывают легкомысленные идеи друг у друга, прокомментировав, что «удивительно, как много утверждений в ней сделано, которые просто не соответствуют действительности». [12] К аналогичным выводам пришел доктор Марк Форман из Университета Либерти . [13]
В журнале Tablet журналистка Мишель Голдберг раскритиковала фильм «Дух времени: Фильм » как «пропитанный крайне правыми , изоляционистскими и скрыто антисемитскими теориями заговора», написав, что фильм заимствован из работ Юстаса Маллинза , Линдона Ларуша и радиоведущего Алекса Джонса, и что он изображает клику международных банкиров, якобы правящих миром. [3] В интервью TheMarker Джозеф сказал, что, хотя в фильме упоминаются банкиры, он не пытается обвинить какое-либо лицо или группу лиц. Он утверждал, что они являются всего лишь продуктом социально-экономической системы, нуждающейся в переменах. [14]
Чип Берлет написал, что теории заговора 11 сентября «являются приманкой, используемой для привлечения зрителей из движения «Правда об 11 сентября» и других, разделяющих конспирологическое мышление, к своеобразным антирелигиозным взглядам видеооператора и миру праворадикальных антисемитских теорий глобального банковского заговора» [15] .
Джей Кинни усомнился в точности его заявлений и качестве его аргументов, назвав его агитпропом и пропагандой . [16] Иногда, по словам Кинни, «Zeitgeist намеренно вносит путаницу, показывая телевизионные снимки экрана сетевых или кабельных новостей с закадровым голосом неустановленных людей, не связанных с новостными программами. Если бы кто-то не был слишком внимателен, эффект был бы в том, чтобы придать статус и авторитет телевизионных новостей произносимым словам. Даже когда цитаты или звуковые фрагменты приписываются источнику, нет способа определить, цитируются ли они правильно или в контексте». [16]
В июне 2013 года Питер Джозеф снял музыкальный клип на песню « God Is Dead? » группы Black Sabbath , используя обширные образы из фильма «Дух времени» и его сиквелов. [17]
Zeitgeist: Addendum — фильм 2008 года, снятый Питером Джозефом и спродюсированный им в 2007 году, и являющийся продолжением фильма 2007 года Zeitgeist: The Movie . Премьера состоялась на 5-м ежегодном кинофестивале Artivist в Лос-Анджелесе, Калифорния, 2 октября 2008 года. [ необходима цитата ]
Фильм начинается и заканчивается отрывками из речи Джидду Кришнамурти . Остальная часть фильма озвучена Питером Джозефом и разделена на четыре части, которые предваряются экранными цитатами Кришнамурти, Джона Адамса , Бернарда Лиетаера и Томаса Пейна соответственно.
Часть I охватывает процесс банковского дела с частичным резервированием , как показано в «Современной денежной механике» Федерального резервного банка Чикаго . Фильм предполагает, что общество манипулируется и превращается в экономическое рабство посредством денежно-кредитной политики, основанной на долге , требуя от людей устраиваться на работу, чтобы погасить свои долги.
Часть II включает интервью с Джоном Перкинсом , автором книги «Исповедь экономического киллера» , который утверждает, что участвовал в подчинении экономик Латинской Америки транснациональными корпорациями и правительством Соединенных Штатов, включая участие в свержении глав латиноамериканских государств. Перкинс рассматривает США как корпоратократию, в которой максимизация прибыли является главным приоритетом.
Часть III знакомит с футуристом Жаком Фреско и Проектом Венера и утверждает необходимость отхода от современных социально-экономических парадигм. Фреско утверждает, что капитализм увековечивает условия, которые он, как утверждает, решает, поскольку проблемы решаются только в том случае, если есть деньги, которые можно заработать. Фильм рассматривает предложение Фреско об экономике, основанной на ресурсах, которая ставит экологичность, устойчивость и изобилие в качестве фундаментальных общественных целей. Далее он обсуждает технологию , которую он считает основным двигателем человеческого прогресса, и описывает политику как неспособную решить какие-либо проблемы.
Часть IV предполагает, что основной причиной того, что фильм рассматривает как социальные ценности общества («война, коррупция, репрессивные законы, социальное расслоение, неуместные суеверия, разрушение окружающей среды и деспотичный, социально безразличный, ориентированный на прибыль правящий класс»), является коллективное незнание «возникающих и симбиотических аспектов естественного права». Фильм пропагандирует следующие действия для достижения социальных изменений: бойкот самых мощных банков в Федеральной резервной системе, основных новостных сетей, армии, энергетических корпораций, всех политических систем; а также присоединение к движению «Дух времени» и его поддержка.
Фильм «Дух времени: Приложение» получил награду на кинофестивале «Артивист » 2008 года за лучший полнометражный фильм (категория «Дух артивиста»). [18]
Первоначально фильм был загружен-выложен на Google Video . Текущее видео, размещенное на YouTube, превысило 5 миллионов просмотров к концу 2013 года. [19]
Алан Фойер из The New York Times отметил, что в то время как первый фильм был известен тем, что утверждал, что атаки 11 сентября были делом рук своих, второй «был практически лишен подобных теорий заговора, направляя свою риторику и высокие производственные показатели на создание замены злу банковской системы и опасной экономике дефицита и долга» [20] .
Zeitgeist: Moving Forward — третья часть серии фильмов Питера Джозефа Zeitgeist . Премьера фильма состоялась в театре JACC в Лос-Анджелесе 15 января 2011 года на кинофестивале Artivist [21] , был выпущен в кинотеатрах и онлайн. По состоянию на ноябрь 2014 года фильм набрал более 23 миллионов просмотров на YouTube. Фильм состоит из четырёх частей, каждая из которых содержит интервью, повествование и анимированные эпизоды. [22]
Фильм начинается с анимированного эпизода, рассказанного Жаком Фреско . Он описывает свою подростковую жизнь и прекращение государственного образования в возрасте 14 лет, а также описывает свои ранние жизненные влияния.
Часть I: Природа человека
Обсуждается человеческое поведение и спор о природе и воспитании , который Роберт Сапольски называет « ложной дихотомией ». Также обсуждаются болезни , преступная деятельность и зависимости . Общий вывод Части I заключается в том, что социальная среда и культурная обусловленность играют большую роль в формировании человеческого поведения .
Часть II: Социальная патология
Джон Локк и Адам Смит обсуждаются в контексте современной экономики . Фильм критически ставит под сомнение экономическую потребность в частной собственности , деньгах и неотъемлемом неравенстве между агентами в системе. Также критически рассматривается необходимость циклического потребления для сохранения доли рынка , что приводит к растрате ресурсов и запланированному устареванию . Согласно фильму, текущая денежная система приведет к дефолту или гиперинфляции в будущем.
Часть III: Проект Земля
Как и в фильме «Дух времени: Приложение» , фильм представляет «ресурсоориентированную экономику», которую пропагандирует Жак Фреско, обсуждая, как человеческая цивилизация могла бы начать с нового начала в отношении типов ресурсов, их местоположений и количеств, чтобы удовлетворить человеческие потребности; отслеживать потребление и истощение ресурсов для регулирования человеческих потребностей и поддержания состояния окружающей среды.
Часть IV: Подъем
Текущая ситуация в мире описывается как катастрофическая. Приводится пример того, что загрязнение , вырубка лесов , изменение климата , перенаселение и войны создаются и поддерживаются социально-экономической системой. Приводятся различные статистические данные о бедности , которые свидетельствуют о прогрессирующем ухудшении мировой культуры .
В финальной сцене фильма показан частичный вид Земли из космоса, за которым следует ряд наложенных друг на друга утверждений: «Это ваш мир», «Это наш мир» и «Революция уже началась».
Список опрошенных
Фильм «Дух времени: Движение вперед» получил премию «Лучший политический документальный фильм» в 2011 году на Международном кинофестивале Action on Film . [23]
В обзоре The Socialist Standard говорится, что использование в фильме анимации и юмора придало ему «ощущение полноты», хотя и критиковалось «шаткое экономическое исследование» во второй части фильма, заявляя, что « Карл Маркс уже провел более научный анализ», и добавляя, что «анализ, по крайней мере, на правильном пути». Что касается перехода к новой системе, предложенной в фильме, рецензент отметил, что «нет упоминания о том, как добраться отсюда туда». [24]
В статье в журнале Tablet Мишель Голдберг описала фильм как «достаточно глупый, что порой [она] подозревала, что это [] лукавая сатира на техноутопизм нового века, а не пример такового». [3] Она описывает три фильма «Дух времени» как «серию из трех апокалиптических культовых документальных фильмов». [3]
Zeitgeist: The Movie (2007) положил начало цепочке событий, приведших к формированию движения Zeitgeist. [3] Группа выступает за переход от глобальной экономической системы, основанной на деньгах , к постдефицитной или ресурсо -ориентированной экономике. Шейн Кон из VC Reporter резюмировал устав движения следующим образом: «Наши величайшие социальные проблемы являются прямым результатом нашей экономической системы». [25] Джозеф создал политическое движение , которое, по данным The Daily Telegraph , отвергает исторические религиозные концепции как вводящие в заблуждение и принимает версию устойчивых экологических концепций и научного управления обществом. [26] Группа описывает текущую социально-экономическую систему как структурно коррумпированную и неэффективную в использовании ресурсов. [20] [27] Мишель Голдберг описала движение Zeitgeist как «первый апокалиптический культ, основанный на Интернете». [3]
Лучший полнометражный фильм – Artivist Spirit: "Zeitgeist: Addendum" режиссера Питера Джозефа
