« О железной стене » ( русский : О железной стене , О железной стене ), часто сокращаемое до « Железная стена », — эссе, написанное в 1923 году Зеевом Жаботинским (родился в России как Владимир Евгеньевич Жаботинский). Первоначально оно было написано на русском языке и опубликовано в русской прессе. [1]
Жаботинский написал эссе после того, как британский министр колоний Уинстон Черчилль запретил сионистское поселение на восточном берегу реки Иордан . После написания эссе он сформировал партию сионистского ревизионизма . [2]
Жаботинский утверждал, что палестинские арабы не согласятся на еврейское большинство в Палестине , и далее отметил, что:
Он утверждал, что единственным решением для достижения мира и создания еврейского государства на Земле Израиля было бы сначала создание евреями сильного еврейского государства, что в конечном итоге побудило бы арабское руководство занять умеренную позицию и быть более открытым для «взаимных уступок».
Через неделю после публикации этого эссе Жаботинский опубликовал «Этику железной стены», в которой утверждал, что мораль превыше всего остального, и что сионизм «морален и справедлив», поскольку он разделяет «национальное самоопределение » как «священный принцип», которым могут пользоваться и арабы. [3]
Умеренные сионисты критиковали эссе Жаботинского за последствия использования военной силы. [4] Однако умеренные сионисты согласились с представлением о том, что сионистские усилия были позитивной и справедливой силой, при этом Жаботинский пояснил, что именно по этой причине сопротивление тех, кто пытается остановить их, следует игнорировать. [3] Кроме того, Жаботинский столкнулся с оппозицией со стороны марксистской Сионистской рабочей партии во главе с Давидом Бен-Гурионом . Рабочая партия стремилась достичь государственности без военных средств; в конечном итоге они признали использование военной силы для сохранения государства. [5] Хотя его решимость использовать военную силу для достижения сионистских целей была неодобрена как умеренными сионистами, так и сионистами Рабочей партии, Жаботинский не отказался от своих убеждений. [3] Его эссе пошло на формирование основ для понимания ревизионистского сионизма. Его идеи оказали влияние не только на ревизионистских сионистов, но и на сионистское движение в целом. [5] В июле 2023 года премьер-министр Биньямин Нетаньяху заявил: «Спустя сто лет после того, как в трудах Жаботинского была провозглашена «железная стена», мы продолжаем успешно воплощать эти принципы в жизнь».[1]
В работе Авраама «Ави» Шлайма 2000 года « Железная стена: Израиль и арабский мир » Шлайм дает краткий обзор предыстории и истории Зеева Жаботинского . В своей работе Шлайм подробно останавливается на сионистских ревизионистских идеалах Жаботинского. [5] В своем анализе работы Жаботинского Шлайм отметил аргумент Жаботинского о том, что усилия по созданию еврейского государства потребуют помощи западноевропейских держав. [1] Анализ Шлаймом «Железной стены» показывает, что последователи Жаботинского считали идеи, высказанные в эссе, основой для ревизионистского сионизма. [5] Однако Шлайм также пришел к выводу, что смысл идей, разработанных Жаботинским, не был полностью понят даже его последователями. Шлайм подчеркнул, что Жаботинский видел в «Железной стене» не конец созданию еврейского государства, а просто средство положить конец арабской враждебности по отношению к сионистскому движению. [5] Палестинские арабы , по мнению Жаботинского, будут иметь национальные права в недавно образованном еврейском государстве. [1] Шлайм отмечает, что характер этих прав неопределен, хотя политическая автономия арабов-палестинцев предполагается. Шлайм подчеркивает признание Жаботинским палестинской арабской национальной идентичности в своем эссе; и подчеркивает веру Жаботинского в то, что военное вмешательство является единственным способом реализовать еврейское государство. [5]