Beyond Carnival: Male Homosexuality in Twentieth-Century Brazil — документальная книга историка Джеймса Н. Грина, опубликованная издательством Чикагского университета в 1999 году. [1] В книге подробно описывается развитие гомосексуальных субкультур, которые развивались в Рио-де-Жанейро и Сан-Паулу , в частности, в отношении геев. Португальский перевод книги был опубликован Editora da UNESP в 2000 году, а третье расширенное издание вышло в 2022 году.
Beyond Carnival — первая опубликованная книга Грина, которая широко считается классикой в области гендерных и сексуальных исследований. За ней последовали We Cannot Remain Silent: Opposition to the Brazilian Military Dictatorship in the United States в 2010 году и Exile within Exiles: Herbert Daniel, Gay Brazilian Revolutionary в 2018 году.
В книге Beyond Carnival Грин фокусируется на бразильском гомосексуальном населении Рио-де-Жанейро и Сан-Паулу . Несмотря на растущее признание со стороны населения в целом, геи по-прежнему сталкиваются с дискриминацией , и Грин решил сосредоточиться именно на геях, чтобы дать представление о маргинализированной группе и идентичности. Это также позволяет исследовать бразильские концепции мужественности и женственности, то, что составляет приемлемое поведение, и общие общественные ценности.
В книге подробно описывается история общительности среди геев, начиная с конца 19 века. Источников этого периода мало, поэтому Грин собрал информацию из полицейских отчетов. Гомосексуализм не был явно незаконным в Бразилии, поэтому полиция вместо этого арестовывала мужчин, уличенных в сексе с другими мужчинами, за нарушение законов о публичной непристойности или бродяжничестве . Большинство этих отчетов имели место на рубеже 20 века в Ларго-ду-Россиу, парке в центре Рио-де-Жанейро, ныне известном как площадь Тирадентис. В 1940-х годах и позже многие геи понимали свою сексуальность через гендерную бинарность: проникший сексуальный партнер, называемый бича (похоже на суку ), был подчиненным, в то время как «настоящий мужчина», или бофе, был проникающим. Ранние исследования мужской гомосексуальности были сосредоточены на небольшой группе мужчин без признания [ необходимо разъяснение ] разнообразия внутри подгруппы. Мадам Сата , например, вела себя «по-мужски», но любила быть «пассивной» бичей (или нижней ) в сексуальных отношениях.
После Второй мировой войны в Рио-де-Жанейро и Сан-Паулу произошел массовый приток мигрантов из других частей Бразилии. В этот период термин «entendido» использовался геями среднего класса для определения того, кто не вписывался в строгие активные или пассивные роли в сексе. В конце 1950-х годов бразильский социолог Жозе Фабио Барбоза да Силва провел исследование более широкой популяции геев, утверждая, что прошлые исследования могли быть предвзятыми из-за того, что гомосексуализм рассматривался как болезнь, а не как естественное явление. Рио-де-Жанейро и Сан-Паулу были одними из первых [ требуется разъяснение ] , кто начал выпускать домашние информационные бюллетени, такие как O Snob , которые были сосредоточены исключительно на гей-культуре и сплетнях. Они распространялись в Рио в 1960-х годах.
Карнавальные празднества в Рио-де-Жанейро позволили дрэг-исполнителям появиться на публике под видом костюмов и празднеств. Гей-клубы с дрэг-выступлениями стали более распространенными в этих двух крупных городах, наряду с ростом трансвеститной проституции. В 1970-х годах в Бразилии появилось заметное движение за права геев, активисты которого выступали за законы, защищающие сообщество ЛГБТ от дискриминации, и за большую представленность в СМИ. Национальные разговоры о гражданских браках и насилии, а также возросшее представительство на карнавале создали растущее движение за национальное признание того, что гомосексуальные идентичности так же действительны, как и их гетеросексуальные аналоги. [1]
Основными источниками для этой книги являются медицинские исследования, показания , автобиографии и личные интервью. Источником, который Грин использовал в конце 19 века, в частности, является роман Bom-Crioulo Адольфо Каминьи , опубликованный в 1895 году и изображающий гомосексуальные контакты в относительно позитивном свете. Однако современники Каминьи резко критиковали роман за освещение такой безнравственной практики, отражающей взгляды этой эпохи. В 1930-х годах Homosexualismo e endocrinologia Леонидио Риберо был наиболее часто цитируемым исследованием, объясняющим биологические различия между «больными» геями и «здоровыми» гетеросексуальными мужчинами, предположительно из-за эндокринологического дисбаланса.
Beyond Carnival получил премию Хьюберта Херринга Совета Тихоокеанского побережья по латиноамериканским исследованиям за лучшую книгу и премию Литературного фонда Лямбда / премию Пола Монетта-Роджера Хорвица . [2] Издание на португальском языке « Além do Carnaval: a homosсексуалidade masculine no Brasil do século XX» было удостоено книжной премии Cidadania em Respeito à Diversidade [Гражданство, уважающее разнообразие] от организаторов прайда Сан-Паулу в 2001 году. В 2022 году Редакция UNESP опубликовала расширенное третье издание Португальскоязычная версия произведения с новой главой периода 1980–2000 годов.
В 2001 и 2002 годах Ричард Паркер , Чарльз Кляйн и Сьюзан Бесс высоко оценили способ Грина признавать системные проблемы, такие как насилие, угнетение, привилегии и стереотипы, как в историческом, так и в культурном контексте. [3] [4] [5] В 2003 году Барбара Вайнштейн назвала работу Грина «по-настоящему новаторской» и выразила одобрение «новаторскому и часто смелому способу», которым писал Грин. [6] [ несбалансированное мнение? ]