Задиг; или Книга Судьбы ( французский : Zadig ou la Destinée ; 1747) — новелла и произведение философской фантастики писателяэпохи Просвещения Вольтера . В нем рассказывается история Задига, зороастрийского философа из древней Вавилонии . История Задига — вымышленная история. Вольтер не претендует на историческую точность. Уникальное повествование и уникальное путешествие Задига до сих пор служат философским отсылкой к тому, что «нет ничего хорошего или плохого без сравнения одного с другим».
Первоначально он был опубликован под названием «Мемнон» в Амстердаме (с указанием ложного названия Лондона) и впервые выпущен под более знакомым названием в 1748 году. [1]
В книге использована персидская сказка «Три принца Серендипа» . Оно носит философский характер и представляет человеческую жизнь как находящуюся в руках судьбы, находящейся вне человеческого контроля. Вольтер бросает вызов религиозной и метафизической ортодоксии, изображая моральную революцию, происходящую в самом Задиге. «Задиг» — одно из самых знаменитых произведений Вольтера после Кандида . Многие литературные критики высоко оценили использование Вольтером противоречий и сопоставлений. [2]
Имя главного героя происходит от еврейского термина цадик , титула, присваиваемого в иудаизме особо праведному человеку, хотя персонаж Вольтера не представлен как еврей и не совсем соответствует критериям, установленным в еврейской традиции для использования этого термина. [3]
Задиг, добросердечный и красивый молодой человек из Вавилонии , влюблен в Семиру, и они собираются пожениться. Однако у Семиры есть еще один поклонник: Оркан, который хочет ее себе. Задиг пытается защитить свою любовь от угрозы Оркана, но при этом у него повреждается глаз. Семир ненавидит эту травму, из-за которой она уходит с его врагом. Вскоре после этого Задиг полностью выздоравливает и попадает в объятия другой женщины, Азоры, на которой он женится, но которая тут же предает его.
Разочаровавшись в женщинах, Задиг обращается к науке, но его знания приводят его в тюрьму, что является первой из нескольких несправедливостей, постигших его. Действительно, темп и ритм повествования черпаются из постоянно меняющейся судьбы главного героя, в которой он поднимается до больших высот и падает до огромных падений. После выхода из тюрьмы Задиг пользуется благосклонностью короля и царицы Вавилонии и в конечном итоге становится премьер-министром; в этой роли он показывает себя очень честным человеком, к которому король благосклонно относится, поскольку он выносит справедливые суждения о своих гражданах, в отличие от других министров, которые основывают свои суждения на богатстве народа. Однако он вынужден бежать из королевства, когда его отношения с королем Моабдаром поставлены под угрозу: обнаруживается взаимная любовь Задига к королеве Астарте, и он беспокоится, что желание короля отомстить может заставить его убить королеву.
Достигнув Египта , Задиг убивает египтянина, отважно спасая женщину от его нападения на нее. По законам страны это преступление означает, что он должен стать рабом. Его новый хозяин, Сеток, вскоре впечатлен мудростью Задига, и они становятся друзьями. В одном случае Задигу удается отменить древний обычай некоторых племен, в котором женщины чувствовали себя обязанными сжигать себя заживо вместе со своими мужьями после смерти последнего. После попытки разрешить другие религиозные споры Задиг приводит в ярость местных священнослужителей, которые пытаются его убить. Однако, к счастью для него, женщина, которую он спас (Альмону) от сожжения, вмешивается, чтобы он избежал смерти. Альмона выходит замуж за Сетока, который, в свою очередь, дает Задигу свободу, а затем он начинает свое путешествие обратно в Вавилонию, чтобы узнать, что случилось с Астарте. (В некоторых версиях есть дальнейший эпизод, в котором он посещает Серендиба и дает советы царю по выбору казначея и жены.)
По пути его берет в плен группа арабов , от которых он узнает, что царь Моабдар убит, но ничего не узнает о том, что случилось с Астарте. Арбогад, лидер группы арабов, освобождает его, и он снова направляется в Вавилонию, зная, что произошло восстание с целью свержения царя. В этом путешествии он встречает несчастного рыбака, который собирается покончить жизнь самоубийством, так как у него нет денег, но Задиг дает ему немного денег, чтобы облегчить его горе, говоря нам, что источник его собственного несчастья находится в его сердце, тогда как у рыбака только финансовые проблемы. обеспокоенность. Задиг не дает ему покончить жизнь самоубийством, и он продолжает свой путь.
Затем Задиг натыкается на луг, на котором женщины ищут василиска для своего больного господина, которому врач приказал найти одно из этих редких животных, чтобы вылечить его болезнь. Лорд пообещал жениться на женщине, которая найдет василиска. Находясь там, Задиг видит женщину, пишущую на земле «ЗАДИГ», и идентифицирует ее как Астарте. Его бывшая возлюбленная рассказывает, что случилось с ней после того, как Задиг бежал из Вавилонии: когда он ушел, она жила внутри статуи, но однажды она заговорила, пока ее муж молился перед статуей. Страна короля подверглась вторжению, и Астарта и его новая жена Миссуф были взяты в плен одной и той же группой. Жена короля соглашается вместе с Астарте разработать план, который поможет ей сбежать и чтобы у короля не было соперников. Астарте попадает к Арбогаду, тому самому разбойнику, с которым столкнулся Задиг, который затем продал ее лорду Огулу, ее нынешнему хозяину. Чтобы добиться освобождения Астарте из-под стражи Огула, Задиг притворяется врачом. Он предлагает лорду Огулу принести ему василиска, если он предоставит Астарте свободу; вместо того, чтобы предоставить василиска, лорда обманом заставляют заняться физическими упражнениями, а это именно то, что ему действительно нужно, чтобы вылечить его от болезни.
Астарте возвращается в Вавилонию, где ее провозглашают царицей, прежде чем начинается соревнование по поиску нового короля. Астарте тайно дарит Задигу белые доспехи и прекрасную лошадь, с которой он может соревноваться. Задиг в своих белых доспехах побеждает в состязании, которое происходит между четырьмя анонимными рыцарями, но один из проигравших конкурентов, лорд Итобад, крадет доспехи Задига и заменяет их своими до того, как будет выявлен победитель, и одетый в доспехи Задига ложно заявляет. победа. Задиг вынужден носить доспехи Итобада, и люди признают его проигравшим рыцарем. Задига высмеивают и оплакивают свою судьбу, думая, что он никогда не будет счастлив.
Блуждая по берегам Евфрата , Задиг встречает отшельника, читающего «книгу судеб». Задиг дает клятву сопровождать отшельника в течение следующих нескольких дней при условии, что он не бросит отшельника, что бы тот ни сделал. Отшельник утверждает, что преподаст Задигу жизненные уроки; в одном из таких инцидентов пара отправляется в роскошный замок, где с ними обращаются щедро. Хозяин замка дает каждому из них по золотой монете, прежде чем отправить их. Уйдя, Задиг обнаруживает, что отшельник украл золотую чашу, в которой господин позволил им мыться. После этого они посещают дом скряги, где слуга обращается с ними несколько грубо, и их заставляют уйти, но отшельник дает отдает слуге две золотые монеты от господина и дает скупому золотую чашу, которую он украл. Цель, говорит он Задигу, состоит в том, чтобы гостеприимный человек в замке научился не быть таким показным и тщеславным, а скряга научился обращаться с гостями. Затем они прибывают в простой дом философа на пенсии, который приветствует путешественников. Философ рассказывает о борьбе за корону в Вавилонии, показывая, что ему хотелось бы, чтобы Задиг сражался за корону, не зная, что Задиг - один из двух его гостей. Утром, на рассвете, отшельник будит Задига, чтобы тот ушел. К ужасу Задига, отшельник поджигает дом философа.
В последней встрече Задиг и отшельник остаются с вдовой и ее молодым племянником. После их пребывания мальчик по указанию вдовы сопровождает путешественников до моста. У моста отшельник просит мальчика прийти к нему. Затем он бросает четырнадцатилетнего подростка в реку, утопив его, поскольку он утверждает, что Провидение подсказывает, что он убил бы свою тетю в течение года, а Задига - в течение двух. Затем отшельник раскрывает свою истинную личность как ангела Джесрада и полагает, что Задиг из всех людей заслуживает того, чтобы быть лучше информированным о Судьбе. Джесрад утверждает, что зло необходимо для поддержания порядка в мире и обеспечения выживания добра. По словам ангела, ничего не происходит случайно: например, Задиг наткнулся на рыбака, чтобы спасти ему жизнь. Задиг должен подчиниться судьбе, продолжает он, и должен вернуться в Вавилонию, совету, которому он следует. (Этот отрывок основан на одной из сур Корана ( Сура 18 ( Аль-Кахф ), ст. 65–82), когда Моисей следует за загадочным персонажем , наделенным великими знаниями, в его путешествии.) [5]
По его возвращению происходит заключительная часть испытания на звание короля: загадки. Задиг с непревзойденной легкостью разгадывает загадки и доказывает, что именно он выиграл первое состязание, снова вызывая Итобада на дуэль. Задиг предлагает сражаться в одной своей мантии и с мечом против Итобада, облаченного в украденные белые доспехи. Итобад принимает этот вызов. Задигу удается победить Итобада и забрать украденные доспехи. Задиг женится на Астарте, становится королем и правит процветающим королевством.
Детективная работа, изображенная в «Задиге» , оказала большое влияние. [6] Маркиз де Сад прямо ссылается на творчество Вольтера на первых страницах « Жюстины или мальёров де ла верту» , 1791 . [7] Жорж Кювье писал в 1834 году в контексте новой науки палеонтологии :
«Сегодня любой, кто видит только отпечаток раздвоенного копыта, может заключить, что животное, оставившее его, было жвачным, и этот вывод столь же верен, как и любой другой в физике и этике. с информацией о зубах, челюстной кости, позвонках, каждой кости ноги, бедрах, плечах и тазе только что прошедшего животного: это более надежное доказательство, чем все следы Задига». [6]
Т. Х. Хаксли , сторонник теории эволюции Дарвина, также нашел подход Задига поучительным и написал в своей статье 1880 года «О методе Задига »:
«Что, по сути, лежало в основе всех аргументов Задига, как не грубое, банальное предположение, на котором основано каждое действие нашей повседневной жизни, что мы можем заключить от следствия к предсуществованию причины, способной к произвести такой эффект?» [8]
Эдгар Аллан По, возможно, был вдохновлен Задигом , когда он создал К. Огюста Дюпена в « Убийстве на улице Морг », которое По назвал «рассказом о рассуждениях» и которое положило начало современному жанру детективной фантастики . [9] Эмиль Габорио и Артур Конан Дойл , возможно, также находились под влиянием Задига . [6] Как Барзун и Тейлор выразились в «Каталоге преступлений» : «Каким бы неправдоподобным и «аграрным» ни был его метод, он является первым систематическим сыщиком в современной литературе, и этот приоритет сам по себе усугубляет его проблемы в истории до тех пор, пока он не будет оправдан королевской властью. ." [10]
Текст также повлиял на исландскую романтическую сагу Fimmbræðra saga , автор которой, Йон Оддссон Хьялталин , также адаптировал сам Задиг на исландский язык. [11]
{{cite encyclopedia}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь )
Работы, связанные с Задигом, в Wikisource
Аудиокнига «Задиг или Книга судеб», являющаяся общественным достоянием, на LibriVox