Движение польских националистов «Задруга» было польским неоязыческим националистическим движением.
Основано в 1937 году Яном Стахнюком . Издавало ежемесячный политический и культурный бюллетень Zadruga . Группа, объединившаяся вокруг этого бюллетеня, была самой активной неоязыческой группой в период 1918–1939 годов в Польше, насчитывая около 300 последователей в 1939 году. Однако движение Zadruga никогда не формализовало свое членство.
В 1945–1947 годах, как часть националистической оппозиции, Задруга издавала журналы Zryw в Познани и Arkona в Быдгоще. Лидеры движения были арестованы в 1949 году коммунистическим режимом, обвинены в сотрудничестве с неофашистами и заключены в тюрьму в 1952 году.
После амнистии 1956 года они были освобождены. Вместо того, чтобы возобновить свою прежнюю деятельность, они трансформировались в неформальное интеллектуальное движение, базирующееся во Вроцлаве . Попытки в 1980-х и 1990-х годах возродить ассоциацию не увенчались успехом.
После 1989 года элементы Zadruga были использованы Болеславом Тейковским в его идеологии польского антиклерикального национализма Социал-национального союза ( Unia Społeczno-Narodowa ). [1] Идеология пропагандировалась отдельно издательством Toporzeł. [ 2] Многие бывшие участники неформальных интеллектуальных групп Zadruga стали членами Национального движения (Ruch Narodowy) или Nacjonalistyczne Stowarzyszenie Zadruga . [3]
Основополагающие труды Стахнюка и Вацика используются в настоящее время некоторыми польскими славянскими группами родной веры , особенно Союзом родной веры ( Rodzima Wiara ) и Ассоциацией традиций и культуры «Никлот» (Stowarzyszenie na rzecz Tradycji i Kultury „Niklot”):. [4]
Его духовным наставником был Антоний Вацик, который продвигал возвращение к славянской исконной вере . Стахнюк пропагандировал идеологию культурализма , направленную на объединение западных славянских народов на основе реконструкции их изначальной национальной культуры. Стахнюк считал, что христианство, особенно католическое духовенство, представляло антикультурное влияние и способствовало культуре попустительства , [5] эскапизма и потребления. [6] Считалось, что объединение под славянской исконной верой подготовит эти нации к неизбежной конфронтации с русским и немецким экспансионизмом и что каждая нация будет строить свою собственную силу через свою коллективную матрицу (термин, используемый в zadruga ), после первоначального славянского понятия организации сельских общин. Согласно движению, западные славянские нации должны функционировать как единое централизованное государство с коллективной собственностью на землю и промышленность, основанное на низовом энтузиазме и героизме.
Станислав Потшебовский , основатель Rodzima Wiara и задругист , заметил влияние движения Zadruga на Славянскую родную веру , как описано в его книге Slavic movement Zadruga . Он заявил, что Zadruga и Славянскую родную веру связывает общий набор ценностей . Он выразил признательность за работу Здзислава Словинского, основателя издательства Toporzeł, которое инициировало возрождение задругистской мысли в Третьей Польской Республике из польских и украинских родноверских групп. [7] По словам Потшебовского, основание Всемирного конгресса этнических религий (позднее Европейского конгресса этнических религий) в 1998 году в Вильнюсе совпало с мечтой Стахнюка о «возрождении единства арийского народа» [8] и рядом совместных инициатив родноверов из разных стран. Например, Родовая Веха славян является реализацией социально-политической программы довоенной Задруги . [9]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )[ необходима полная цитата ]