«Затмение разума» — книга Макса Хоркхаймера , немецкого философа и социолога , который был ключевой фигурой во Франкфуртской школе критической теории, вышедшей в 1947 году . В книге Хоркхаймер утверждает, что в современности концепция разума свелась к простому инструменту достижения практических целей, а не к средству понимания объективной истины. Он утверждает, что это «затмение разума» привело к росту авторитаризма , а также к доминированию манипулятивной « культурной индустрии », которая служит интересам власть имущих. Хоркхаймер утверждает, что для противодействия этим тенденциям необходимо разработать более содержательную и критическую форму разума, основанную на приверженности эмансипации человека и стремлении к более справедливому обществу. [1] [2]
Хоркхаймер занимается концепцией разума в истории западной философии . [3] Он определяет истинный разум как рациональность , [3] которую можно развивать только в среде свободного критического мышления. Он подробно описывает разницу между объективным , субъективным и инструментальным разумом и утверждает, что мы перешли от первого через центр ко второму (хотя субъективный и инструментальный разум тесно связаны). Объективный разум имеет дело с универсальными истинами, которые диктуют, является ли действие правильным или неправильным. Это конкретная концепция и сила в мире, требующая определенных моделей поведения. Объективная способность разума фокусируется на целях, а не на средствах. Субъективный разум — это абстрактная концепция разума, фокусирующаяся в первую очередь на средствах. В частности, разумная природа цели действия не имеет значения - цели служат только цели субъекта (как правило, саморазвитию или сохранению). Быть «разумным» в этом контексте означает быть пригодным для определенной цели, быть «годным для чего-то другого». Этот аспект разума универсален и легко создает идеологию . В инструментальном разуме единственным критерием разума является его операциональная ценность или целенаправленность, и при этом идея истины становится зависимой от простого субъективного предпочтения (отсюда и связь с субъективным разумом).
Хоркхаймер утверждает, что современная философия все чаще защищает субъективную рациональность до такой степени, что отвергает любую форму смысла или объективной рациональности и допускает технократию . Упадок объективной рациональности в философии он связывает с механическим мировоззрением , разочарованием и упадком веры в живую или целостную природу. Хотя он осуждает широкий спектр современных философских школ мысли, Хоркхаймер утверждает, что эти тенденции воплощены в позитивизме , термине, который он определяет широко. [4]
Поскольку правит субъективный/инструментальный разум, идеалы общества, например демократические идеалы , становятся зависимыми от «интересов» людей, а не от объективных истин. Тем не менее Хоркхаймер признает, что объективный разум имеет свои корни в Разуме (« Логос » по-гречески) субъекта. Он заключает:
Если под просвещением и интеллектуальным прогрессом мы подразумеваем освобождение человека от суеверной веры в злые силы, в демонов и фей, в слепую судьбу – короче говоря, освобождение от страха, – то осуждение того, что сейчас называется разумом, является величайшей услугой, которую мы можем оказать. оказывать. [5] [6]
Аргумент Хоркхаймера в «Затмении разума» о том, что социальные репрессии требуют подавления природной среды и человеческой природы, повлиял на более позднее развитие экофеминизма . [7]
Затмение разума.; перепечатка Международной издательской группы Continuum, 2004, ISBN 978-0-8264-7793-4