stringtranslate.com

Знаки и чудеса

«Знамения и чудеса» относятся к событиям, которые считаются чудесными и являются нормативными в современном христианском опыте, и эта фраза связана с группами, которые являются частью современных харизматических движений и пятидесятничества . Эта фраза неоднократно встречается в Библии для описания деятельности ранней церкви , и исторически зафиксировано, что она продолжалась , по крайней мере на практике, со времен Христа. [1] Эта фраза в основном заимствована из ссылок Ветхого и Нового Заветов и теперь используется в христианской и основной прессе, а также в научном религиозном дискурсе, чтобы подчеркнуть сильный акцент на признании воспринимаемых проявлений Святого Духа в современной жизни христианских верующих. Это также передает акцент на ожидании того, что божественное действие будет испытано в индивидуальной и коллективной жизни современной христианской церкви, а также настойчивое требование, чтобы последователи активно искали « дары Духа ». [2]

Еще один важный акцент веры в знамения и чудеса заключается в том, что послание христианской «благой вести» передается более эффективно тем, кто не верит в нее, если оно сопровождается сверхъестественными проявлениями Святого Духа, включая такие знамения и чудеса, как чудесные исцеления. и современные пророческие воззвания . Это послание книги Джона Уимбера « Силовой евангелизм» . [3]

Библейское происхождение

Происхождение этой фразы в Ветхом Завете находится в Исходе 7:3, где описываются действия Бога по освобождению израильтян от рабства в Древнем Египте . Эта фраза используется в общей сложности 31 раз в Библии, и она снова стала популярной в современной истории примерно во время Пробуждения на Азуза-стрит , когда участники утверждали, что произошли чудесные и сверхъестественные события. [4]

Критические ответы

Критические отзывы были даны различными авторами, в том числе: Дж. Вудхаусом, [ 5] К.Л. Сарлесом, [6] К.М. Бондом, [ 7] и Д.Х. скептики), [9] и Д. Уильямс. [10]

Джин Ким утверждает, что знамения и чудеса предназначены только для народа Израиля и, в частности, для апостолов . В последние дни служения Павла было очевидно, что знамения и чудеса угасают (Филиппийцам 2:25–27). Евреям требуется знак, чтобы подтвердить свое апостольство (1 Коринфянам 1:22–23). [11] [12]

Защита и отражение

Продолжающиеся богословские размышления, сопровождающие движение знамений и чудес, были подтверждены Симпозиумом Фуллеровской духовной семинарии по силовому евангелизму 1988 года [13] и книгой К. Питера Вагнера под названием «Третья волна Святого Духа» . [14] Изучение миссиологического значения знамений и чудес будет продолжаться и на рубеже веков. [15] [16]

Цессационисты считают, что духовные дары , такие как говорение на языках, пророчество и исцеление, исчезли с Апостольской эпохой , что привело к дебатам о цессационизме и континентизме . Более широкие дебаты, в частности, о движении знамений и чудес и современной функции даров проявления, продолжались и в 1990-е годы. [17] [18] [19] [20]

Силовая евангелизация

Термин « силовая евангелизация» первоначально пришел из служения Лонни Фрисби , но некоторые из его самых резких критиков интенсивного использования Святого Духа и даров Духа исходили из церквей, которые он помог основать. [21]

Силовая евангелизация — это форма евангелизации , которая опирается на сверхъестественную силу и дары Святого Духа, то есть на знамения и чудеса, для достижения новообращенных и работы через рожденных свыше христиан. [ нужна цитата ] В настоящее время большинство церквей практикуют евангелизацию не так, которая опирается на интеллектуальный аргумент с надеждой на спасение посредством логики и структурированных ритуалов. [ нужна цитата ]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Хаятт, Эдди. 2000 лет харизматического христианства: взгляд на историю церкви в XXI веке с точки зрения пятидесятников и харизматиков . Дом Харизмы, 2002 г.
  2. ↑ Редакционная коллегия CT (9 февраля 1998 г.). «Редакционная статья: Чудеса Уимбера». Христианство сегодня . 42 (2). Кэрол Стрим, Иллинойс: ChristianToday.org . Проверено 3 апреля 2017 г.
  3. ^ Уимбер, Джон (май 2009 г.). Силовой евангелизм (под ред. Избранного книжного издания). Избранные книги. ISBN 978-0800797607.
  4. ^ Уэлчел, Томми. Правдивые истории о чудесах на улице Азуза и за ее пределами: заново переживите одно из величайших излияний в истории, которое снова вырывается на свободу . Образ судьбы, 2013
  5. ^ Дж. Вудхаус, П. Барнетт и др., « Знаки и чудеса и евангелисты: ответ на учение Джона Уимбера» (Homebush West, Новый Южный Уэльс, Австралия: Lancer Books, 1987). [ нужна страница ]
  6. ^ К.Л. Сарлес, Оценка движения «Знаки и чудеса» (Даллас, Техас: Bibliotheca Sacra , 1988). [ нужна страница ]
  7. ^ К.М. Бонд, Знаки и чудеса: перспективы виноградника Джона Уимбера (Лэнгли, Британская Колумбия: Северо-Западная баптистская теологическая семинария, 1990). [ нужна страница ]
  8. ^ Д. Х. Шепард, Критический анализ силового евангелизма как евангелизационной методологии движения «Знамения и чудеса» (Среднеамериканская баптистская теологическая семинария, 1991). [ нужна страница ]
  9. ^ Р.Э. Джексон, Оценка евангелизационного акцента Североамериканского движения мощной евангелизации, 1977–1997 (Южная баптистская теологическая семинария, 1999). [ нужна страница ]
  10. ^ Д. Уильямс, Знамения, чудеса и Царство Божье: Библейское руководство для сопротивляющихся скептиков (Анн-Арбор, Мичиган: Vine Books, 1989). [ нужна страница ]
  11. ^ «1 Коринфянам 1:22 Евреи требуют знамений, а греки ищут мудрости». biblehub.com .
  12. ^ Монтальво, Джоселин (2 июня 2021 г.). «Как свидетельствовать о харизматиках». Настоящие библейские верующие – Библейская баптистская церковь Сан-Хосе .
  13. ^ * Статьи, представленные на симпозиуме по силовому евангелизму (Пасадена, Калифорния: Фуллеровская теологическая семинария, 1988). [ нужна полная цитата ]
  14. ^ *С. Питер Вагнер, Третья волна Святого Духа: встреча с силой знамений и чудес сегодня (Анн-Арбор: Servant Publications Vine Books, 1988).
  15. ^ Кеттенринг, Влияние на уверенность в личном свидетельствовании через воздействие силовой евангелизации (Денвер, Колорадо: Денверская семинария, 2000).
  16. ^ Дж. Ли, Силовой евангелизм в движении Третьей волны и его последствия для роста современной церкви (Юго-западная баптистская теологическая семинария, 2000).
  17. ^ Д.Т. Тарп, Знаки и чудеса в евангелической церкви двадцатого века: возвращение в Коринф (Эшленд, Огайо: Теологическая семинария Эшленда, 1992).
  18. ^ Дж. А. Алджера, Знаки и чудеса Царства Божьего (Филадельфия, Пенсильвания: Вестминстерская теологическая семинария, 1993).
  19. ^ Джон М. Рутвен, О прекращении харизм: протестантская полемика о постбиблейских чудесах (Шеффилд: Sheffield Academic Press, 1993).
  20. ^ Дж.И. Пакер, Г.С. Грейг и др., Царство и сила: предназначены ли исцеление и духовные дары, используемые Иисусом и ранней церковью, для церкви сегодня?: Библейский взгляд на то, как нести Евангелие миру с помощью Власть (Вентура, Калифорния: Regal Books, 1993).
  21. ^ Джон Краудер, Чудотворцы, реформаторы и новые мистики , Destiny Image Publishers, 2006, ISBN 0-7684-2350-3 , ISBN 978-0-7684-2350-1 , страницы 103-6.  

дальнейшее чтение

Внешние ссылки