«Инвариантности» — книга американского философа Роберта Нозика , опубликованная в 2001 году и последняя перед его смертью в 2002 году.
Во введении Нозик принимает "ортодоксальную квантовую механику" и делает из нее выводы об индетерминизме и нелокальности. Он осуждает формулировку Бома и игнорирует другие теории без коллапса.
Книга разделена на разделы, каждый из которых состоит из нескольких глав, имеющих следующие названия.
Нозик считает, что релятивизм относительно истины является последовательной позицией, и он исследует возможность того, что она истинна. Множество истин T содержит относительные истины, если элементы T истинны и есть фактор F, который может изменяться таким образом, что изменяется истинностное значение элементов T. Истинность или ложность элементов T является функцией F (а также значения, референции и способа существования мира). Например, вариация в гендере (F) может влиять на истинностное значение утверждений (T), не «явно касающихся » гендера.
Нозик утверждает, что вневременность истины — это содержательное эмпирическое утверждение, которое может оказаться ложным. Дефляционный подход к предполагаемым философским необходимостям, таким как эта вневременность истины, попытка превратить их в эмпирические проблемы — характерная черта книги. Он берет тему истины как тему того, что «определенно удерживается» («Вневременная истина, которая свободно парит от определенности, — это ненаучная фантастика») и обращается к квантовой механике, чтобы показать, что существуют проблемы с вневременной истиной, понимаемой через определенность. Например, он утверждает, что квантовая механика «в обычной интерпретации» подрывает идею о том, что определенность события E в более раннее время подразумевает, что оно определенно во все более поздние времена, когда E произошло в более раннее время. Истина относительна к пространству и времени. Он называет свою точку зрения «Копенгагенской интерпретацией истины».
Нозик выделяет три направления в понятии объективного факта/истины.
Более фундаментальным, чем эти три, является инвариантность: объективный факт инвариантен относительно различных преобразований. Например, пространство-время является значимым объективным фактом, поскольку интервал, включающий как временное, так и пространственное разделение, является инвариантным, тогда как никакой более простой интервал, включающий только временное или только пространственное разделение, не является инвариантным относительно преобразований Лоренца .
Нозик скептически относится к степени и статусу необходимой истины . Он утверждает, что нет интересных метафизических необходимостей, и даже логические и математические истины не являются онтологическими необходимостями. Кажущаяся необходимость различных утверждений является продуктом различных способов представления.
Для определения функции сознания Нозик выделяет семь возрастающих градаций осознания, которые коррелируют с постепенно меняющейся способностью подгонять поведение под различные аспекты ситуаций и объясняют ее.
Invariances развивает тему, начатую в The Nature of Rationality , которую Нозик называет генеалогией этики, в отличие от оправдательного отчета. Он определяет координацию деятельности для взаимной выгоды как эволюционный источник и функцию этики. Он фокусируется на временных рамках, которые начинаются с наших предков охотников-собирателей, хотя он считает, что генеалогия может спускаться по несуществующей эволюционной лестнице бесконечно (до сотрудничества генов на хромосоме и т. д.). Он противопоставляет свой генеалогический проект оправдательному отчету Дэвида Готье в нескольких отношениях. Одним из них является то, что Нозик не считает сотрудничество для взаимной выгоды всей этикой; скорее, он включает и другие слои. Он обрисовал их в The Examined Life как четырехслойную структуру. Ее фундаментальным слоем является Этика уважения, по сути, деонтологическая этика индивидуальных прав, защищаемых в Anarchy, State, and Utopia , а также в Invariances , где она становится функциональным «ядром» этики. Эволюция создала в нас отвращение к совершению определенных действий по отношению к другим и отвращение к тому, чтобы такие действия совершались по отношению к нам, и это отвращение систематизируется в группы взаимной выгоды посредством моральных кодексов, которые защищают индивидуальные права и обязанности.
Этика отзывчивости строится на фундаментальном слое, допуская некоторые ограничения прав в соответствии с принципом «минимального увечья» ограничиваемых прав, чтобы адекватно отреагировать на некоторую более высокую ценность. Примером может служить школьный налог, ограничивающий права собственности, но не чрезмерно, чтобы отреагировать на достойную ценность образованного гражданина. Следующий слой в этой архитектуре подчинения — этика заботы, охватывающая аффективные диспозиции и соответствующие права/обязанности, начиная от равной заботы и уважения к другим людям и заканчивая любовью к членам своей семьи. Этот слой также строится в соответствии с принципом минимального увечья, преследуя свои высшие цели с минимальным ущербом для Уважения и Отзывчивости. Последний слой — этика Света, этика святых и героев, которая опирается на других, становясь бескорыстным проводником добра. Нозик оставляет открытым эмпирический вопрос о том, был ли моральный прогресс в отношении отмены рабства, прав женщин, движения за гражданские права и прав геев обусловлен восприятием взаимной выгоды или более высокими уровнями этики. Он против принудительного принуждения к достижению высших моральных целей; их достижение должно быть оставлено на усмотрение «индивидуального выбора и развития». Это соответствует его попытке оставаться верным своим либертарианским корням, но его новая приверженность демократии подразумевает более или менее значительное демократическое исследование более высоких целей. В « Исследованной жизни» он прославляет «зигзаг» демократической политики через ценности, принудительно навязываемые различными избранными партиями. Предполагая, что участие в демократической процедуре принятия решений вовлекает индивидуальный выбор и развитие человека, даже если он голосует в меньшинстве, возможно, потому, что участие выражает принадлежность к социальному союзу или мы , четырехслойная структура требует очень гибкого либертарианства.
Философ Колин Макгинн в своей статье в New York Review of Books дал «Invariances» в основном отрицательную рецензию, похвалив «ясное изложение Нозиком столь широкого спектра научных вопросов», но в конечном итоге раскритиковав книгу за то, что она «философски слаба» [1] .