«История крестовых походов» Стивена Рансимана , опубликованная в трех томах в 1951–1954 годах (т. I — Первый крестовый поход и основание Иерусалимского королевства ; т. II — Иерусалимское королевство и Франкский Восток, 1100–1187 гг .; т. III — Королевство Аккра и поздние крестовые походы ), является влиятельным трудом в историографии крестовых походов , включая события, которые привели к этим экспедициям в Святую землю , и обширное исследование первоисточников на греческом, латинском, армянском и арабском языках.
На момент своей первой публикации он предлагал новую интерпретацию крестовых походов. Рансимен представил их не как оборонительную войну христианского мира против угрозы исламской экспансии , а как продолжение разрушительных «варварских вторжений», которые привели к падению Рима . Кроме того, Рансимен включает в сферу своего внимания историю Византийской империи , перемещая фокус дальше на восток и в то же время смягчая «романтический» взгляд на крестовые походы как на героическое или рыцарское предприятие.
Когда в 1951 году появился первый том, египетский историк Азиз Атия отметил, что это было «по сути повествование о событиях крестоносцев, а не аналитическое исследование и обсуждение проблем». Он также отметил, что Рансимен не имел полного доступа к арабским текстам, а ограничился отрывками, найденными в европейских изданиях. [1]
История пережила множество переизданий и переводов и в некоторых отношениях стала рассматриваться как стандартная работа о крестовых походах. Ее объем охватывает господство ислама в Леванте в начале VII века до падения Акры в 1291 году, а более поздние главы охватывают период до 1464 года, время папы Пия II .
Наряду с книгой Джонатана Райли-Смита «Крестовые походы: краткая история» работа Рансимэна является одной из самых читаемых работ о крестовых походах. [2]
Подход Рансимана, хотя он, возможно, и имел ценность в преодолении чрезмерно романтических взглядов на крестовые походы, проводившиеся в XIX веке, не выдержал испытания временем и теперь рассматривается как перешедший черту, изображая крестоносцев как «простаков или варваров». [3]
Томас Ф. Мэдден , писавший в 2002 году, назвал работу «ужасной историей, но при этом удивительно развлекательной». [4] Говорят, что Рансимен принял субъективность и был склонен к полемике. Он сам утверждал, что «историк должен попытаться добавить к своему субъективному исследованию качества интуитивного сочувствия и образного восприятия, без которых он не может надеяться понять страхи, стремления и убеждения, которые пережили прошлые поколения». [5] Тем не менее, бесспорно, что работа содержит подлинную ученость и оказала большое влияние на ученых, получивших образование на Западе с 1950-х по 1970-е годы. [6]
Первые два тома «Истории крестовых походов» сэра Стивена были опубликованы, когда я был студентом. Я читал их с жадностью […] Я все еще считаю, что его «История» — одно из величайших литературных произведений английской исторической литературы, которое пробудило интерес и энтузиазм к крестовым походам у целого поколения.