История Реформации в Шотландии — пятитомная книга, написанная шотландскимреформатором Джоном Ноксом между 1559 и 1566 годами.
В 1559 году во время шотландской Реформации лидеры протестантской знати, лорды Конгрегации , попросили Нокса написать историю движения. Этот короткий памфлет стал второй книгой Истории . [ 1]
В 1566 году Нокс продолжил писать остальную часть Истории, находясь в Кайле в Эйршире. К этому времени он, вероятно, закончил черновики третьей книги, в которой описываются события, предшествовавшие прибытию Марии, королевы Шотландии в Шотландию. В это время Нокс в основном работал над первой и четвертой книгами. Первая книга охватывает период с начала шотландской Реформации до 1559 года. Четвертая книга описывает события с августа 1561 года по июнь 1564 года. [2]
Пятая книга впервые появилась в издании, опубликованном Дэвидом Бьюкененом (родственником шотландского историка Джорджа Бьюкенена ) в 1644 году. Она охватывает период с сентября 1564 года по август 1567 года, когда Мария была вынуждена отречься от престола. В биографии Нокса, написанной Бьюкененом, он утверждает, что « История» основана на рукописях и бумагах самого Нокса. В издании «Истории» 1732 года неизвестный редактор приписывает пятую книгу Бьюкенену. Неизвестно, кто является автором пятой книги. [3]
История Реформации Нокса использовалась в качестве исторического источника с момента ее полной публикации в 1644 году. Однако ее собственные качества как текста и ее идеологический контекст были изучены только в более поздние годы, начиная с Артура Уильямсона из Нью-Йоркского университета « Шотландское национальное сознание в эпоху Якова VI» (1979). Нокс рассматривал проблему легитимности новой шотландской церкви по сравнению с вековыми традициями католической церкви. Задача состояла в том, чтобы дать заверение в том, что новое сообщество было значимым и благочестивым. К этому Нокс привнес свои очевидные навыки проповедника и свою доктрину приверженности библейским текстам, с применением не только к моральным ситуациям, но и в правовых контекстах и политических аргументах. Работая в этом направлении, Нокс стремится четко указывать в своей интерпретации прошлых событий, были ли действия благочестивыми или нет, тем самым навязывая понятную структуру прошлым событиям. Роджер А. Мейсон из Университета Сент-Эндрюс так резюмировал этот аспект истории Реформации : «Такой тип мышления, с его сильным апокалиптическим подтекстом, очевиден практически на каждой странице сохранившихся трудов Нокса».
Артур Уильямсон противопоставил работу Нокса (кроме Книги 1) «Книге мучеников » Джона Фокса , в которой с более обильным запасом исторических материалов Фокс смог создать прогрессивное повествование о протестантской церкви в Англии. Нокс решил не включать исторический или легендарный материал о ранней церкви в Шотландии. В этом упущении Роджер Мейсон увидел возможность того, что Нокс взял свой отчет о событиях шотландской Реформации и сосредоточил свою Историю на этих событиях и на развитии новой шотландской церкви после Реформации, создав критику недавних известных событий, которые могли помочь выстроить консенсус в сообществе. [4]