«Лабиринт одиночества» ( исп . El laberinto de la soledad ) — эссе мексиканского поэта Октавио Паса , написанное в 1950 году . Одно из его самых известных произведений, состоит из девяти частей: «Пачуко и другие крайности», «Мексиканские маски», «День мертвых», «Сыновья Малинче», «Завоевание и колониализм», «От независимости к революции», «Мексиканская разведка», «Настоящий день» и «Диалектика одиночества». После 1975 года некоторые издания включали трехчастное эссе «Posdata» (это эссе, которое переводится как «Postscript», было опубликовано ранее как отдельная книга в 1970 году и переведено для английского издания в 1972 году под названием « Другая Мексика: Критика пирамиды» ), в котором обсуждается резня сотен мексиканских студентов в 1968 году. (Пас отказался от своей должности посла в Индии в ответ на это событие.) Эссе в основном посвящены теме мексиканской идентичности и демонстрируют, как в конце экзистенциального лабиринта возникает глубокое чувство одиночества. [1] Как утверждает Пас:
Одиночество — глубочайший факт человеческого состояния. Человек — единственное существо, которое знает, что он одинок, и единственное, кто ищет другого. Его природа — если это слово можно использовать по отношению к человеку, который «изобрел» себя, сказав «нет» природе — состоит из его стремления реализовать себя в другом. Человек ностальгирует и ищет единения. Поэтому, когда он осознает себя, он осознает отсутствие у себя другого, то есть свое одиночество. [2]
Пас замечает, что одиночество ответственно за точку зрения мексиканца на смерть, фиесту и идентичность. Смерть празднуется, но в то же время отталкивается из-за неопределенности, стоящей за ней. Что касается фиест, они выражают чувство общности, решительно подчеркивая идею не быть одиноким и, делая это, помогают выявить истинного мексиканца, который обычно скрыт за маской самоотречения. Это представляет собой способ, которым мексиканцы унаследовали две различные культуры, испанскую и коренную, но, отрицая одну часть своей идентичности, они застревают в мире одиночества.
Начиная с главы «Завоевание и колониализм», Пас проводит подробный анализ истории Мексики, начиная с обзора доколумбовой культуры и, в частности, размышлений о Революции 1910 года . В своем анализе он выражает, как гуманисты играют главную роль в качестве интеллектуалов страны. Его главная критика заключается в том, что для того, чтобы быть интеллектуалом, необходимо дистанцироваться от предмета, который вы изучаете, чтобы аргумент оставался критическим, но рациональным и объективным. По мере того, как интеллектуал все больше вовлекается в политическую среду, на его аргументы часто могут влиять другие факторы, такие как политическая мотивация и давление с целью подчинения.
Критик Гарольд Блум в своей книге «Западный канон» (1994) назвал «Лабиринт одиночества» одним из художественных произведений, оказавших важное и влиятельное влияние на западную культуру . [3]