« Литература и революция »— классическое произведение литературной критики с марксистской точки зрения, написанное Львом Троцким в 1924 году. Обсуждая различные литературные течения, существовавшие в России между революциями 1905 и 1917 годов, Троцкий анализировал конкретные силы в обществе ,как прогрессивные, так и реакционные, которые помогали формировать сознание писателей того времени.
В книге Троцкий также утверждал, что с самого начала цивилизации искусство всегда носило на себе печать правящего класса и было в первую очередь средством выражения его вкусов и чувств. Тем не менее, он продолжал спорить с, казалось бы, очевидным выводом о том, что после пролетарской революции пролетариат как правящий класс должен, следовательно, стремиться создавать свое пролетарское искусство, как многие в то время думали .
Чтобы проиллюстрировать это, он указывает, что буржуазия как класс имела время и ресурсы для формирования своей культуры задолго до буржуазных революций в Европе в 19 веке, в то время как пролетариат, по своему положению в обществе, лишен не только культуры, но и прежде всего материальных средств для ее достижения. Поэтому, в отличие от предыдущих революций в истории, пролетариат берет власть не для того, чтобы навсегда утвердиться в качестве правящего класса и, следовательно, создать свою собственную особую культуру, а для того, чтобы создать общество, в котором существование классов материально невозможно. Поэтому задача пролетариата, находящегося у власти, в отношении искусства после того, как он позаботится о более насущных потребностях повседневной жизни (не следует забывать, что Россия была отсталой страной, охваченной войной), состоит в том, чтобы усвоить все культурные достижения прошлого и заложить основы для действительно бесклассовой и гуманной культуры и искусства в будущем. Убежденность Троцкого в высотах, которых могут достичь люди, когда будут сброшены оковы угнетения, иллюстрируется следующей цитатой из книги:
«Трудно предсказать степень самоуправления, которой может достичь человек будущего, или высоты, на которые он может поднять свою технику. Социальное строительство и психофизическое самообразование станут двумя сторонами одного и того же процесса. Все искусства — литература, драма, живопись, музыка и архитектура — придадут этому процессу прекрасную форму. Вернее, оболочка, в которую будет заключено культурное строительство и самообразование коммунистического человека, разовьет все жизненные элементы современного искусства до высшей точки. Человек станет неизмеримо сильнее, мудрее и тоньше; его тело станет более гармоничным, его движения более ритмичным, его голос более музыкальным. Формы жизни станут динамически драматичными. Средний человеческий тип поднимется до высот Аристотеля , Гете или Маркса. И над этим хребтом поднимутся новые вершины». [1]
В комплексном обзоре политической мысли Троцкого политолог Барух Кней-Пац утверждал, что труды Троцкого по вопросам культуры , как это видно из его «Литературы и революции» , «несомненно, были одними из самых информированных и просвещенных среди большевистского руководства». [2] Тем не менее, Кней-Пац добавил, что основным ограничением анализа Троцкого было то, что он предполагал общую легитимность искусства на основе политических критериев. [2]