«Мартин Иден» — роман американского писателя Джека Лондона 1909 года о молодом пролетарском самоучке , который пытается стать писателем. Впервые он был опубликован по частям в журнале The Pacific Monthly с сентября 1908 по сентябрь 1909 года, а затем издан в виде книги издательством Macmillan в сентябре 1909 года.
Eden представляет собой разочарование писателей издательствами. Центральная тема развития художественной восприимчивости Eden помещает роман в традицию Künstlerroman , который повествует о становлении и развитии художника. [1] [2] [3]
Иден отличается от Лондона тем, что отвергает социализм , нападает на него как на « рабскую мораль» и опирается на ницшеанский индивидуализм. Тем не менее, в копии романа, которую он подписал для Эптона Синклера , Лондон написал: «Одним из моих мотивов в этой книге была атака на индивидуализм (в лице героя). Должно быть, я накосячил, так как ни один рецензент этого не обнаружил». [4]
Живя в Окленде в начале 20-го века, Мартин Иден изо всех сил пытается подняться над своими нищими, пролетарскими обстоятельствами посредством интенсивного и страстного стремления к самообразованию, надеясь достичь места среди литературной элиты. Его главная мотивация - его любовь к Рут Морс. Поскольку Иден - грубый, необразованный моряк из рабочего класса [5] , а Морсы - буржуазная семья, союз между ними был бы невозможен, пока он не достигнет их уровня богатства и утонченности.
В течение двух лет Иден обещает Рут, что успех придет, но как раз перед тем, как он наступает, Рут теряет терпение и отвергает его в письме, говоря: «Если бы только ты успокоился... и попытался бы чего-то добиться». К тому времени, как Иден добивается благосклонности издателей и буржуазии, которые избегали его, он уже затаил на них обиду и пресытился тяжелым трудом и безответной любовью. Вместо того чтобы наслаждаться своим успехом, он отступает в тихое безразличие, прерываемое только для того, чтобы мысленно побранить аристократизм буржуазного общества или пожертвовать свое новое богатство друзьям и семье из рабочего класса. Он чувствует, что люди ценят его не за него самого или за его работу, а только за его славу.
_frontispiece.png/1280px-Martin_Eden_(1909)_frontispiece.png)
Бывший моряк из рабочей семьи, который влюбляется в молодую буржуазную девушку Рут и учится на писателя, стремясь добиться ее руки.
Молодая буржуазная студентка университета, которая очаровывает Эдена, обучая его английскому языку. Хотя изначально его рабочее происхождение одновременно и привлекало, и отталкивало ее, в конце концов она понимает, что любит его. Они обручаются, но с условием, что не смогут пожениться, пока ее родители не одобрят его финансовый и социальный статус.
Работница консервного завода , отвергнутая Иденом, который уже влюблен в Рут. Поначалу, пока Иден стремится к образованию и культуре, грубые руки Лиззи заставляют ее казаться в его глазах ниже Рут. Несмотря на это, Лиззи остается преданной ему. Он чувствует привязанность к ней, потому что она всегда любила его таким, какой он есть, а не за славу или деньги, как Рут.
Начальник Идена в прачечной, который покоряет Идена своей жизнерадостностью и работоспособностью, но, как и Иден, страдает от переутомления. Он уходит из прачечной и пытается убедить Идена принять образ жизни бродяги. Ближе к концу книги Иден снова встречается с ним и предлагает ему прачечную. Джо, которому нравится жизнь бродяги , за исключением отсутствия девушек, в конце концов принимает предложение и обещает относиться к сотрудникам справедливо.
Болезненный писатель, который призывает Идена бросить писать и вернуться в море, прежде чем городская жизнь поглотит его. Бриссенден — убежденный социалист и знакомит Идена с группой философов-любителей, которых он называет «настоящей грязью». Его последняя работа, «Эфемера» , вызывает литературную сенсацию, когда Иден нарушает свое слово и публикует ее после смерти Бриссендена.
Социальный класс, рассматриваемый с точки зрения Идена, является очень важной темой в романе. Иден — моряк из рабочего класса, который чувствует себя неуютно, но вдохновленным, когда встречает буржуазную семью Морс. По мере того, как он совершенствуется, он обнаруживает, что все больше отдаляется от своего рабочего происхождения и окружения, и руки Лиззи начинают его отталкивать. В конце концов, когда Иден обнаруживает, что его образование намного превзошло образование буржуазии, на которую он равнялся, он чувствует себя более изолированным, чем когда-либо. Пол Берман замечает, что Иден не может примирить свое «цивилизованное и чистое» я с «кулачным варваром» прошлого, и что эта неспособность приводит к его падению в бредовую амбивалентность. [6]
Слово «сознание» или его вариации появляются в романе шестьдесят два раза, появляясь в контексте многих теоретических дискуссий о природе человеческого сознания. Мартин Иден принимает концепцию «генидических ментальных процессов», введенную Отто Вейнингером в его работе 1903 года « Geschlecht und Charakter» . [7]
Хотя Лондон был социалистом, он наделил Идена сильным индивидуализмом. Иден происходит из рабочего класса, но он стремится к самосовершенствованию, а не к совершенствованию своего класса в целом. Цитируя Ницше и Герберта Спенсера , он отвергает «рабскую мораль» социализма, даже на социалистических собраниях. Лондон подчеркивает, что именно этот индивидуализм приводит Идена к самоубийству.
Лондон вызывает в памяти ряд намеков на работу машин. Именно машины делают руки Лиззи грубыми. Для Идена редакторы журнала управляют машиной, которая рассылает, казалось бы, бесконечные отказы. Когда Иден работает в прачечной, он работает с машинами, но чувствует себя шестеренкой в большой машине. Пишущая машинка Идена Blickensdorfer постепенно становится продолжением его тела. Когда он наконец достигает литературного успеха, Иден обеспечивает своих друзей собственными машинами, и Лиззи говорит ему: «Что-то не так с твоей мыслительной машиной».
Лондон сделал самоубийство преобладающей темой в книге, когда наставник Идена и один из его ближайших друзей, Расс Бриссенден, покончил с собой. [7] После своей смерти Иден публикует «Эфемеры» вопреки последней воле Бриссендена. Позже главного героя постигает похожая участь: он ныряет в глубины Тихого океана, в точку невозврата на поверхность. Судьба Идена вызвала некоторые сравнения со смертью самого Лондона. Лондон писал о пьяной попытке самоубийства в возрасте 16 лет, находясь в море, позже отметив, что он был «в наркотическом сне, тянущем меня к смерти».
Обстоятельства смерти Лондона обсуждались многими, некоторые считали, что это, скорее всего, было самоубийство. Слуга Лондона — первый, кто оказался на месте его смерти — утверждал, что нашел листок бумаги, на котором Лондон рассчитал точную дозу морфина, необходимую для прекращения своей жизни. Это свидетельство было отвергнуто членами семьи Лондона, и местонахождение бумаги, если она когда-либо существовала, давно утеряно. [8]
Когда Лондон написал «Мартина Идена» в возрасте 33 лет, он уже добился международного признания с «Зовом предков» , «Морским волком» и «Белым клыком» . Несмотря на признание, он быстро разочаровался в своей славе и отправился в плавание по южной части Тихого океана на самодельном кече «Снарк » . Во время изнурительного двухлетнего плавания, борясь с усталостью и заболеваниями кишечника, он написал «Мартина Идена» , заполнив его страницы своими разочарованиями, подростковыми драками и борьбой за художественное признание. [ необходима цитата ] В своих заметках к роману он изначально озаглавил его « Безумный любовник Бога» . [8]
Лондон позаимствовал имя «Мартин Эден» у рабочего класса, Мортена Эдина, родившегося в Одалене (в Ботсмансторпете в Вестгранвоге, Соллефтео), Швеция, [9] но персонаж имеет больше общего с Лондоном, чем с Эдином. Рут Морзе была создана по образу Мейбл Эпплгарт, первой любви Лондона.
Прототипом Брисседена послужил друг и муза Лондона Джордж Стерлинг . [10] Посмертно успешная поэма Бриссендена «Эфемера» основана на «Вине волшебства» Стерлинга.
16 января 1910 года в присутствии Лондона Чарльз Р. Браун, пастор Первой конгрегационалистской церкви в Окленде, Калифорния , прочитал проповедь под названием «Последняя книга Лондона: Мартин Иден». Он заявил, что Иден и Лондон — это одно и то же, и что «Джек Лондон не верит в Бога». Лондон ответил публичным письмом.
Я написал «Мартина Идена» не как автобиографию, не как притчу или какой ужасный конец ожидает неверующего в Бога, а как обвинительный акт этой приятной, звериной борьбы индивидуализма. Он боролся за вход в буржуазные круги, где ожидал найти утонченность, культуру, светскую жизнь и высокие мысли. Он проложил себе путь в эти круги и был потрясен колоссальной, непривлекательной посредственностью буржуазии. Будучи последовательным индивидуалистом, не осознавая коллективной человеческой потребности, ему не оставалось ничего, ради чего жить и бороться. И так он умер.
Джона Раскин назвал книгу «критикой американской мечты и размышлением о кошмаре успеха». [8]
Аудиокнига Мартина Идена, являющаяся общественным достоянием, на LibriVox