Материализм и эмпириокритицизм ( русский : Материализм и эмпириокритицизм, Materializm i empiriokrititsizm ) — философская работа Владимира Ленина ,опубликованная в 1909 году. Она была обязательным предметом изучения во всех высших учебных заведениях Советского Союза [1] как основополагающая работа по диалектическому материализму , часть учебной программы под названием « Марксистско-ленинская философия». [2] Ленин утверждал, что человеческий разум способен формировать представления о мире, которые изображают мир таким, какой он есть. Таким образом, утверждает Ленин, наши убеждения о мире могут быть объективно истинными; убеждение истинно, когда оно точно отражает факты. По мнению Ленина, абсолютная истина возможна, но наши теории часто бывают лишь относительно истинными. Научные теории могут, таким образом, составлять знание о мире. [2]
Ленин формулирует основное философское противоречие между идеализмом и материализмом следующим образом: «Материализм есть признание «предметов в себе» или предметов вне сознания; идеи и ощущения суть копии или образы этих предметов. Противоположное учение (идеализм) говорит: «вне сознания предметы не существуют», они суть «связи ощущений»» [3] .
Книга, полное название которой « Материализм и эмпириокритицизм. Критические замечания о реакционной философии» , была написана Лениным с февраля по октябрь 1908 года во время его пребывания в Женеве и Лондоне и опубликована в Москве в мае 1909 года издательством «Звено». Оригинальная рукопись и подготовительные материалы утрачены. [4]
Большая часть книги была написана, когда Ленин был в Женеве, за исключением одного месяца, проведенного в Лондоне, где он посетил библиотеку Британского музея , чтобы получить доступ к современным философским и естественнонаучным материалам. Индекс содержит более 200 источников для книги. [4]
В декабре 1908 года Ленин переехал из Женевы в Париж , где до апреля 1909 года работал над исправлением корректуры. Некоторые отрывки были отредактированы, чтобы избежать царской цензуры. Она была опубликована в Императорской России с большим трудом. Ленин настаивал на быстром распространении книги и подчеркивал, что ее публикация влечет за собой «не только литературные, но и серьезные политические обязательства». [4]
Книга была написана как реакция и критика трехтомного труда «Эмпириомонизм» (1904–1906) Александра Богданова , его политического оппонента внутри партии . В июне 1909 года Богданов потерпел поражение на большевистской мини-конференции в Париже и был исключен из Центрального Комитета, но он все еще сохранял важную роль в левом крыле партии. Он участвовал в русской революции и после 1917 года был назначен директором Социалистической академии общественных наук. [ необходима цитата ]
«Материализм и эмпириокритицизм» был переиздан на русском языке в 1920 году с введением Владимира Невского , критикующего Богданова . Впоследствии он появился на более чем 20 языках и приобрел канонический статус в марксистско-ленинской философии. [ необходима цитата ]
Затем Ленин обсуждает « солипсизм » Маха и Авенариуса .
Ленин, Чернов и Базаров сопоставляют взгляды Людвига Фейербаха , Йозефа Дицгена и Фридриха Энгельса и комментируют критерий практики в эпистемологии.
Ленин стремится определить «материю» и «опыт» и рассматривает вопросы причинности и необходимости в природе, а также «свободы и необходимости» и «принципа экономии мышления».
Ленин рассматривает левую и правую критику Канта, философию имманентности , эмпириомонизм Богданова и критику Германа фон Гельмгольца по поводу «теории символов».
Ленин рассматривает тезис о том, что «кризис физики» «исчез материя». В этом контексте он говорит о «физическом идеализме» и отмечает (на стр. 260): «Ибо единственное «свойство» материи, с признанием которого связан философский материализм, есть свойство быть объективной реальностью, вне нашего сознания».
Ленин обсуждает таких авторов, как Богданов, Суворов, Эрнст Геккель и Эрнст Мах.
В дополнении к главе IV Ленин ставит вопрос: «С какой стороны критиковал кантианство Н.Г. Чернышевский ?»
Ленин цитирует широкий круг философов: