«Наблюдения за человеком, его структурой, его долгом и ожиданиями» — главная работа британского философа XVIII века Дэвида Хартли . Опубликованная в двух частях в 1749 году Сэмюэлем Ричардсоном , она излагает основные теории Хартли: учение о вибрациях и учение об ассоциациях. Первая часть текста посвящена структуре человеческого тела и разума, их взаимным связям и влияниям, вторая — долгу и ожиданиям человечества.
Физическая теория Хартли была основана на некоторых предположениях о нервном действии, которые Исаак Ньютон опубликовал в своих «Началах» (1687). [1] Элементы психологической теории Хартли были предложены другими авторами, такими как Джон Гэй . Например, «по теории Хартли эмоции — это жидкость, подобная электричеству или воде» — они перетекают от одного опыта к другому; эту концепцию он назвал переносом и позаимствовал из работ Гэя. Хотя Хартли признает, что Гей «заставил меня задуматься о силе ассоциации» в отношении переноса, он разработал теорию ассоциаций, отличную от теории Гэя. [2]
Как и Джон Локк , Хартли утверждал, что до ощущения человеческий разум представляет собой tabula rasa . Начиная с простых ощущений, разум в конечном итоге формирует продвинутые состояния сознания. Хартли стремился объяснить не только феномены памяти, которые до него аналогичным образом объясняли другие, но также феномены эмоций, рассуждения, а также произвольных и непроизвольных действий. [ нужна цитата ]
Хартли считал, что ощущение есть результат вибраций мельчайших частиц мозгового вещества нервов, ставших возможными благодаря тонкому, эластичному эфиру , редко встречающемуся в промежутках твердых тел и в их близком соседстве. Удовольствие было результатом умеренных вибраций, а боль — от сильных вибраций, иногда настолько сильных, что нарушали целостность нервов. Эти вибрации оставили в мозгу тенденцию к более слабым вибрациям или «вибрациям» подобного рода, которые соответствовали «идеям ощущения». На это повлияла память. [3]
Согласно теории Хартли, мозг производит ассоциации двумя способами: 1) внешние раздражители производят вибрации; и 2) тепло и движение собственных артерий вызывают вибрации. Природа этих вибраций определяется прошлым опытом каждого человека и обстоятельствами момента, которые обуславливают преобладание той или иной тенденции. Ощущения, которые часто связаны друг с другом, становятся связанными с идеями, соответствующими этим ощущениям, иногда настолько тесно, что образуют то, что кажется новой простой идеей.
Отталкиваясь от подробного описания чувств, Хартли пытался показать, как с помощью приведенных выше законов можно объяснить все эмоции. Он утверждает, что существуют чистые, бескорыстные чувства, и в то же время заявляет, что они выросли из эгоистических чувств. Произвольное действие объясняется как результат прочной связи между движением и ощущением или «идеей», а с физической стороны — между «идеалом» и двигательной вибрацией. Таким образом, в полемике о свободе воли Хартли занял свое место как детерминист . Лишь с неохотой и когда его рассуждения были почти завершены, он пришел к выводу по этому вопросу в соответствии со своей теорией.
Теория Хартли помогла дать начало современному исследованию связи между физиологией человеческого мозга и «разумом».
