«Исчисление времени» ( лат . De temporum ratione , CPL 2320) — трактат английской эпохи , написанный на средневековой латыни нортумбрийскиммонахом Бедой в 725 году.
В середине VII века в англосаксонской Англии существовало желание сделать пасхальный сезон менее привязанным к еврейскому пасхальному календарю, а также желание, чтобы Пасха отмечалась в воскресенье. [1]
Продолжая традицию христианской науки, исследующей правильную дату Пасхи, поколение спустя Беда попытался объяснить церковные доводы, лежащие в основе решения Синода Уитби в 664 году отдать предпочтение римскому обычаю перед ирландским. [2]
В результате трактат Беды дает обоснование точного расчета Пасхи. Он также объясняет, почему время и различные единицы времени священны. [3]
Трактат включает введение в традиционный античный и средневековый взгляд на космос, включая объяснение того, как Земля влияла на изменение продолжительности светового дня, как сезонное движение Солнца и Луны влияло на изменение внешнего вида новой Луны в вечерних сумерках, а также количественное соотношение между изменениями приливов в данном месте и суточным движением Луны. [4]
В «Расчете времени» описываются основные древние календари, включая календари евреев , египтян , римлян , греков и англичан . [5] В центре внимания «De temporum ratione» был расчет даты Пасхи , для чего Беда описал метод, разработанный Дионисием Малым . «De temporum ratione» также давал инструкции по расчету даты полнолуния на Пасху , расчету движения Солнца и Луны по зодиаку и многим другим расчетам, связанным с календарем.
Беда основывал свои рассуждения о датах на еврейской Библии . Функции вселенной и ее цель обычно ссылаются на библейскую основу. Согласно вступлению Фейт Уоллис в английском переводе издания 1999 года « Расчет времени» , Беда стремился написать христианский труд, который бы объединил астрономическое понимание вычислений с теологическим контекстом истории. Беда также считает эту книгу продолжением своих работ «Природа вещей» и «О времени» . [6]
Работа разделена на шесть частей:
В этом разделе читатель познакомится с терминологией, касающейся измерений.
В главе 3 Беда определяет день как 12-часовой. Час состоит из отрезков puncti , partes и mementa . Каждый из которых представляет собой небольшой отрезок времени в пределах часа. Наименьший отрезок времени — атом.
Здесь Беда дает исчерпывающий обзор даты сотворения Земли, месяцев, недель и Луны.
Он утверждает, что первый день не произошел, как это обычно считалось, во время равноденствия. Согласно религиозным рассказам о сотворении Богом вселенной, свет был создан в первый день. Однако только на четвертый день Бог создал звезды, и поэтому не было измерения часов.
Большая часть этого раздела посвящена Луне. Беда подробно описывает измерение лунных циклов, связь Луны с Землей и Солнцем. Беда обсуждает связь Луны с приливами и вычисляет календы .
Эти две главы продолжают предыдущий раздел, в котором рассматриваются нерегулярности Луны, приводящие к високосным годам, а также то, почему, по мнению Беды, Луна кажется старше, чем она есть на самом деле.
В этом разделе рассматриваются различные годичные циклы, включающие различное количество месяцев и дней, определяющие годовой цикл воплощения Христа, Пасхи и других лунных циклов.
Беда дает исчерпывающее описание Шести Веков Мира . «Большая Хроника» является отправной точкой для нескольких более поздних хроник, таких как Chronicon universale usque ad annum 741 и Chronicon Moissiacense .
Беда описывает Первую эпоху, от Адама до Ноя, как длившуюся 1656 лет согласно Еврейской Библии или 2242 года согласно Септуагинте.
Вторая эпоха, от Ноя до Авраама, длится 292 года или 272 года, согласно оценке Беды Еврейской Библии и Септуагинты соответственно.
Согласно Еврейской Библии и Септуагинте, Третья эпоха длится 942 года и охватывает период от Авраама до Давида.
Четвертый век — от Давида до Вавилонского плена. Это 473 года по еврейской Библии или 485 лет по Септуагинте.
Пятый век длится от Вавилонского плена до пришествия Христа.
Шестой век — это текущий век, который длится от пришествия Христа до конца дней.
Наконец, Беда продолжает обсуждать конец Шестого века, Второе пришествие Христа, Антихриста и Судный день , а также Седьмой и Восьмой века грядущего мира. [6]