«Оазис» — короткий сатирический роман американской писательницы Мэри Маккарти , опубликованный издательством Random House в 1949 году. Маккарти описывает этот свой второй роман как « conte philosophique ». [1] В нем рассказывается история группы борющихся интеллектуалов, их стремления создать утопическое сообщество в горах Новой Англии и их неспособность преодолеть идеологические и личные разногласия ради большего блага коммуны. Дублируя роман с ключом , «Оазис» во многом заимствует опыт и разочарование Маккарти в недолговечной Европейско-американской группе и в более широком смысле служит критикой «абстрактного идеализма интеллектуалов» [2] и их неспособности осуществить реальные изменения.
Действие «Оазиса» происходит в недалеком будущем после 1949 года. В нем рассказывается о группе из 50 радикальных и либеральных интеллектуалов , которые отправляются в горы Новой Англии , чтобы создать совместное жилое сообщество (метко названное « Утопия »). Однако уже в формировании Утопии присутствует глубокий идеологический раскол между двумя соперничающими фракциями: циничными реалистами и самодовольными пуристами. Реалисты во главе с озлобленным бывшим марксистом Уильямом Таубом ожидают, что эксперимент закончится всего за летние каникулы, и ждут окончательного краха Утопии, в то время как пуристы во главе с редактором журнала Макдугалом Макдермоттом не решаются совершать какие-либо действия, которые могли бы противоречить их радикальным, либертарианским убеждениям.
Первая проблема, с которой сталкиваются обе фракции, заключается в том, примут ли они в Утопию семью Локманов во главе с жизнерадостным голубокровым Джо Локманом. Макдермотт, который считает Локмана «филистером», [3] в конечном итоге дает Локманам свое одобрение из страха, что в противном случае он может показаться элитарным. Однако принятие Локманов поднимает более масштабный вопрос: «Следовало ли из этого, что любой может быть принят в Утопию?» [4]
К концу первой ночи в Утопии именно лидер реалистов Тауб, а не Макдермотт, считает Локмана досадной помехой; Тауб раздражен напыщенным духом Локмана и охотничьим ружьем. На следующее утро Кэти Норелл, одна из самых ярых пуристов Утопии, обжигается и портит завтрак коммуны во время готовки. Скорее всего, это был честный несчастный случай, но реалисты быстро политизируют инцидент и возлагают вину на Локмана. После несчастья муж Кэти, Престон, публично ругает Кэти за то, что она испортила завтрак, демонстрируя огромное напряжение, которое коммунальная жизнь оказала на жителей Утопии.
В ту ночь реалисты созывают общее собрание, сговариваясь изгнать Джо и утвердить свое господство над пуристами. Однако, когда им дают слово, Тауб и его последователи не могут четко сформулировать, чего они хотят или на каком основании они хотят изгнать Джо. Собрание заканчивается тем, что пуристы смеются над Таубом. Макдермотт называет реалистов «революционными нигилистами», объясняя: «Они не знают, чего хотят... Они настолько консервативны, что боятся собственных мыслей». [5]
После короткого «лирического периода» мира, процветания и наслаждения пасторальной причудливостью коммуны утописты начинают сомневаться в цели своего проекта и в том, служит ли их миссия большему благу. Кэти Норелл сокрушается, что не оправдала ожиданий Монтеверди, идеологического «основателя» коммуны и защитника убеждений пуристов. Они рассматривают возможность создания «Соединенных Штатов Европы в изгнании», миссии по доставке беженцев, перемещенных Второй мировой войной , в Америку с целью создания большего количества небольших сообществ, подобных их собственному. Однако план разваливается почти так же быстро, как и предлагается. Грандиозные амбиции связаться с конгрессменами, профсоюзными деятелями и газетами растворяются в попытке сделать простую брошюру, но эта идея также заброшена.
Однажды Таубы, Кэти и другие члены коммуны отправляются собирать клубнику на окраину Утопии, но обнаруживают, что группа местных жителей опередила их. Когда утопийцы просят местных жителей оставить им немного ягод, утопийцев грубо отстраняют. Видя их смятение, Джо Локман стреляет холостыми патронами из своего пистолета, чтобы отпугнуть вторгшихся местных жителей от Утопии. Затем Локман настаивает, чтобы все в Утопии заперли свои входные двери, что вызывает философские дебаты по всей коммуне о последствиях приватизации собственности в Утопии. Дискуссия, вызванная прибытием незваных гостей, становится все шире, и Кэти и Тауб расходятся во мнениях о том, сможет ли Утопия пережить такую встряску. Кэти, напившись, в конечном итоге ложится на траву, чтобы полюбоваться пасторальной обстановкой, в то время как Джим Хейнс, редактор журнала « в стиле Линкольна », которого почитают все утопийцы, начинает паковать вещи в своей машине, чтобы покинуть коммуну, подтверждая худшие подозрения Кэти о том, что «в конечном итоге Утопия потерпит крах». [6]
Уильям Тауб - Основанный на Филиппе Раве , бывшем любовнике Маккарти и редакторе The Partisan Review , Тауб является лидером фракции реалистов Утопии. Как жертва самой «возмутительной сатиры» книги [7], Тауб изображен трусливым, ленивым, эгоистичным и злодейским, что составляет «не особенно лестное изображение» [8] пресыщенного антисталиниста. Убежденный, что «сила истории» докажет «крах социализма», [9] Тауб зациклен на том, чтобы увидеть крах Утопии.
Макдугал Макдермотт — выступая в качестве дублера Дуайта Макдональда (друга Маккарти и основателя журнала politics ), Макдермотт является лидером фракции пуристов. Хотя Макдональд не высмеивается в той же степени, что Рав, характер Макдермотта вспыльчивый, слепо преданный последовательности в своих либертарианских взглядах и восприимчивый к вовлечению в политический шахматный матч Тауба.
Джо Локман — « капиталистическая монада», которая «устанавливает символические тесты пуристов», импульсивная натура Джо доводит идеологические императивы как реалистов, так и пуристов до предела. [10] Он представляет собой обывателя, неинтеллектуала и растущий профессиональный класс, который открывает для себя достоинства модернистской мысли и выражения.
Кэти Норелл — идеалистка-либертарианка, преданная пуристской фракции и застрявшая в неустойчивом браке, Кэти больше похожа на Маккарти в 1949 году, чем на любого другого персонажа в «Оазисе» . Кэти представляет собой самую сильную женскую точку зрения и феминистский аргумент в книге, «раскрывая [многое], что еще предстоит узнать о правах женщин в [Утопии]». [11] Большие разделы «Оазиса» находятся на небольшом повествовательном расстоянии от Кэти, поскольку читатель видит, как миссия коммуны разваливается глазами Кэти к концу романа.
Джим Хейнс — симпатичный редактор журнала, чей отъезд из Утопии предвещает начало конца Утопии.
Сьюзен Хэпгуд — писательница и последовательница фракции реалистов, обожающая Тауба. Возможно, Сьюзен олицетворяет молодого Маккарти или, возможно, Элизабет Хардвик , подругу и коллегу Маккарти по перу.
Гарольд Сидни — основанный на Уильяме Филлипсе , соредакторе The Partisan Review вместе с Филиппом Равом, Сидни — заместитель Тауба. Хотя он менее капризен, чем Тауб, он столь же коварен, и когда приходит время выступить против Локмана, Макдермотта и пуристов, он также столь же некомпетентен.
Лео Рафаэль — Вдохновленный обсуждением высшей цели коммуны, Лео предлагает утопистам сосредоточить свои усилия на Соединенных Штатах Европы в изгнании, в которых коммуна могла бы стать моделью для европейских беженцев, желающих избежать угрозы коммунизма и обосноваться в Америке.
Монтеверди, «Основатель» — основано на Никола Кьяромонте . Хотя он фактически не появляется в «Утопии», Основатель рассматривается пуристами как своего рода пророк, его отсутствие оставляет их без направления.
Первоначально «Оазис» был опубликован как продолжающаяся серия под названием «Источник смущения» британским литературным журналом Horizon . [12] Он был опубликован издательством Random House в 1949 году. Хотя его первоначальный тираж был ограничен, роман был переиздан издательством Melville House в 2013 году в рамках серии «Библиотека Neversink».
После бомбардировки Хиросимы летом 1945 года, которую Маккарти назвал «водоразделом, разделительной линией» [13], многие из нью-йоркских интеллектуалов — группа, в которую входил Маккарти, авторы статей в «Policy» , «Partisan Review » и другие выдающиеся нью-йоркские писатели и мыслители — были встревожены быстро обостряющейся гонкой ядерных вооружений между Соединенными Штатами и Советским Союзом . Поскольку многие из нью-йоркских интеллектуалов ранее были ярыми троцкистами -коммунистами, [14] группа увлеклась идеей отхода от общества в целом и участия в мелкой общинной жизни. Относительно периода сразу после войны Маккарти позже заметил: «Казалось возможным, утопичным, но возможным, изменить мир в малом масштабе». [15]
Тем летом Маккарти и ее коллеги из числа нью-йоркских интеллектуалов под руководством активистки Николы Кьяромонте основали Европейско-американскую группу (EAG) в попытке создать «человеческие, низовые, транснациональные сообщества диалога и солидарности». Однако эти усилия по переходу к мелкомасштабной жизни были недолгими. Вскоре после своего основания EAG распалась «из-за отсутствия внутреннего консенсуса относительно ее целей», поскольку «фракция Макдональда-Маккарти-Кьяромонте» не смогла найти общий язык с так называемыми « Partisan Review Boys», Филиппом Равом и Уильямом Филлипсом. [16] Как утверждает Хью Уилфорд в своем историко-литературном анализе «Оазиса » «Оазис: интеллектуалы Нью-Йорка в конце 1940-х годов», роспуск EAG ознаменовал начало кооптации уклонистов от старых левых, таких как Маккарти и ее современники, в более широкий либеральный консенсус после Второй мировой войны. Фактически, многие члены EAG стали ключевыми фигурами в создании Конгресса за культурную свободу (CCF), подставной организации, созданной Центральным разведывательным управлением для целей победы в культурной холодной войне . [17] Всего несколько лет спустя, весной 1949 года, Маккарти — вместе с Дуайтом Макдональдом, Элизабет Хардвик, Сидни Хуком и другими бывшими членами EAG — помог сорвать коммунистическую конференцию, проходившую в отеле «Уолдорф-Астория». [18] Предвидя этот возможный сдвиг, Маккарти провела свои последние дни в EAG, документируя неудачи группы в своем произведении «Оазис» . [19]
«Оазис» описывается как «творческое исследование причин радикального провала», [20] сатирическая критика ограничений интеллектуальных дебатов и способности интеллектуалов осуществлять реальные изменения, а также осуждение коммунальной и политической организации в целом. По последней причине много было написано о связи между «Оазисом» и философией давнего друга Маккарти, историка Ханны Арендт . В «Социальной утопии: « Оазис » Ханны Арендт и Мэри Маккарти » Николас Спенсер утверждает, что и Арендт, и Маккарти опасаются склонности политических групп к «альтруистическому пылу» и привнесению в их «личное поведение» «общей объективности». [21] Поскольку ни один из них не верит, что убеждения политических групп могут противостоять социальному и личному давлению, оказываемому отдельными лицами, составляющими эти группы, оба отдают предпочтение модели «одиночества вместо солидарности». И Арендт, и Маккарти рассматривают роль группы как «анестезирующую» и верят, что «подчинение» индивида фактам ради «самоизменения» — это более совершенный метод самосовершенствования, чем организация группы. Эта идеология отражена и проявлена в неутомимой прозе Маккарти, наиболее очевидно в « Оазисе» . [22]
Прием «Оазиса» исторически был неоднозначным. Отклик на самое раннее воплощение романа в журнале Horizon был в целом положительным. [23] Американские критики, однако, были менее любезны. В прохладном обзоре, опубликованном The New York Times , критик Дональд Барр написал: «читатели, не входящие в круг [Маккарти], мало что могут получить от «Оазиса» , кроме смутного ощущения клеветнического блеска и нескольких прекрасных сцен». [24]
Хотя Ханна Арендт благосклонно отнеслась к «Оазису », назвав его «жемчужиной» [25], многие из самых близких друзей Маккарти были оскорблены романом, особенно те, кто был замешан в сюжете книги. Дуайт Макдональд назвал книгу «порочной, злобной и отвратительной», в то время как Диана Триллинг назвала Маккарти «головорезом». [26] Сол Беллоу нашел изображение Рава «глупой карикатурой», [27] а сам Рав угрожал подать в суд на Маккарти за клевету . [28]
В последние годы «Оазис» пережил своего рода возрождение. Melville House переиздал книгу в 2013 году в рамках своей серии «Библиотека Неверсинка», которая «отстаивает книги со всего мира, которые были упущены из виду, недооценены, на которые смотрели косо или по глупости игнорировали». [29] Кроме того, книга пережила подъем научного интереса за последние тридцать лет. В своем предисловии к изданию «Оазиса» 2013 года Вивиан Горник написала:
«многие американские критики… назвали [ «Оазис »] блестящим, но бессердечным. Они ошибались. Книга не бессердечная. Она не жаждет крови. Правда, ирония неизбежно означает, что некоторая фундаментальная симпатия удерживается, но ирония здесь не дикая. Ее восхитительно остроумная структура предложений коренится в искреннем разочаровании моралиста, который, как чувствует читатель, действительно хотел, чтобы добро (то есть подлинное) в нашей среде восторжествовало». [30]