«Rite of Passage» — научно-фантастический роман американского писателя Алексея Паншина . Опубликованный в 1968 году в журнале Ace Science Fiction Special , этот роман о взрослении подростка на борту корабля выиграл в том году премию «Небьюла» и был номинирован на премию «Хьюго» за лучший роман в 1969 году.
Rite of Passage рассказывается как воспоминание Мии Хаверо, дочери Председателя Совета Корабля, после того, как она завершила свой собственный обряд посвящения, также известный как Испытание . Она выжила в течение тридцати дней на колониальной планете с минимальными припасами в рамках своего посвящения во взрослую жизнь на одном из нескольких гигантских Кораблей , переживших разрушение Земли в 2041 году нашей эры . Чтобы предотвратить перенаселение на Кораблях, семейные ячейки могут производить детей только с одобрения Совета по евгенике Корабля . Наказанием за нарушение этого правила является изгнание в колониальный мир.
К 2198 году Мие Хаверо исполняется двенадцать лет, и, как и большинство людей, связанных с Кораблем, она считает колонистов «пожирателями грязи», уничижительным прозвищем пограничной жизни на планете . Когда она сопровождает своего отца в торговой миссии на планету Грайнау, Миа узнает от детей чиновника Грайнау, что это чувство взаимно; многие в колониальных мирах называют людей с Кораблей «Хватателями», потому что они берут любые товары, которые не могут произвести на Кораблях, в обмен на знания и технологии (выдаваемые скупо), наследие Земли, на которое претендуют жители корабля и которое колонисты не в состоянии поддерживать, будучи слишком заняты выживанием.
Когда Миа возвращается на Корабль, в дополнение к своим обычным занятиям она присоединяется к классу выживания. Класс выживания - это подготовка каждого тринадцатилетнего подростка к Испытанию , обряду посвящения во взрослую жизнь на Кораблях, который требуется пройти в течение трех месяцев после достижения четырнадцатилетия. Требуя от подростков испытать тяготы и опасности жизни на планете-колонии, Корабли надеются избежать застоя и гарантировать, что те, кто выживет, будут достаточно квалифицированными, чтобы внести значительный вклад в жизнь Корабля. Однако уровень смертности участников Испытания довольно высок, поэтому не жалеют средств на подготовку подростков, которые должны пройти Испытание, чтобы они смогли пережить месяц, проведенный на планете.
Спутником Мии в школе и на уроках выживания является Джимми Дентремон, очень одаренный мальчик ее возраста. Их первоначальное соперничество превращается в дружбу и в конечном итоге в любовь. И на уроках выживания, и вне их, иногда с Джимми, а иногда с другими детьми, у Мии есть ряд приключений, которые укрепляют ее уверенность, расширяют ее мировоззрение и готовят ее к Испытанию . Ее моральное сознание также растет в это время, как посредством формального изучения этической теории, так и посредством размышлений об ошибках, которые она неизбежно совершает, рискуя новым опытом.
Вскоре после ее четырнадцатилетия, Миа и ее класс отправляются на планету Тинтера, чтобы пройти Испытание . Поссорившись с Джимми, Миа отказывается объединяться с ним, но все равно выбирает стратегию тигра вместо стратегии черепахи ; то есть она выбирает действовать в этом мире, а не прятаться в течение месяца, что она находится на планете. Вскоре Миа сталкивается с отрядом грубых мужчин на лошадях, которые пасут лоселей , местных гуманоидов, которых тинтеранцы считают домашними животными и используют для простой работы, хотя они могут быть достаточно умны, чтобы считаться рабами. Миа спасается от попытки похищения пастухами лоселей, и когда она достигает ближайшего города, ее отталкивает тот факт, что все тинтеранцы являются «свободными роженицами» — у них нет контроля над населением. Ее также беспокоит их очевидная практика порабощения лоселей.
После второй стычки с пастухами Лозела, в результате которой Мия оказывается сильно избитой и лишенной сигнального устройства, которое ей понадобится для возвращения на Корабль, ее спасает Дэниел Куцов, старик, который был низведен до простой ручной работы из-за прошлой политической деятельности. Куцов относится к Мии как к приемной внучке и объясняет Мие, что ее речь выдает ее как принадлежащую к Кораблям. Куцов говорит Мие, что к людям с Корабля в лучшем случае относятся с обидой, а в худшем — убивают. Миа уже узнала, что тинтеранцы захватили разведывательный корабль с другого Корабля и арестовали одного из ее товарищей по Испытанию . Оправляясь от ран в доме Куцова, она обнаруживает, что заключенный — Джимми Дентремон. В одиночку Миа организует побег из тюрьмы и сбегает в глушь вместе с Джимми, но не раньше, чем они становятся свидетелями жестокого убийства Куцова во время облавы на политических диссидентов.
Проезжая всю ночь под проливным дождем, Миа и Джимми устанавливают палатку в лесу. Находясь в палатке, они осознают свои чувства друг к другу и занимаются сексом. На следующий день они прибывают в военный штаб территории, где Джимми забирает свое собственное сигнальное устройство. Перед тем, как покинуть базу, они также отключают захваченный разведывательный корабль.
Вскоре после возвращения Мии и Джимми с Триала , Ассамблея Корабля обсуждает, что делать с Тинтерой. Тинтеранцы — свободные рожденные, возможно, работорговцы и потенциальная опасность для самого Корабля. Однако, слушая дебаты Ассамблеи, Мия понимает, что ее взгляды изменились. Ее моральный мир расширился, включив в себя Тинтеранцев как людей, а не безликих носителей копий, которых можно использовать и выбрасывать. Таким образом, она не может заставить себя осудить Тинтеранцев в массовом порядке . Однако под руководством отца Мии, который считает, что Тинтеранцы не подлежат перевоспитанию, Ассамблея голосует восемью голосами против пяти за уничтожение Тинтеры во имя «нравственной дисциплины». Миа и Джимми, будучи взрослыми, готовятся обосноваться в собственных жилых помещениях на борту Корабля. Джимми дает надежду, что когда-нибудь они смогут изменить свое общество.
Альгис Будрис похвалил «Обряд посвящения» как «чрезвычайно правдоподобную, трогательно персонализированную историю», сказав, что «каждый из маленьких, идеально реализованных шагов» в истории «сделан настолько идеально, что чувствуешь настоящий шок, когда понимаешь, что Паншин в конце концов никогда не был девочкой, выросшей на борту выдолбленного планетоида». [1] Джеймс Блиш также благосклонно отнесся к роману, сказав: «[Э]то не просто еще одна книга о звездолетах, а полностью реализованный, обжитой мир. Я нашел роман немного длинным и медленным на мой вкус, но я был очарован его героиней... [Э]даже медленные, медленные части были приятным чтением». [2]
Однако Олдисс и Уингров заявили, что роману «не хватает искры жизни, которая могла бы зажечь его интересную тему... Несмотря на все его мастерство и попытку создать интеллектуальную адаптацию подросткового романа Хайнлайна, он оказался скорее утомительным, чем вдохновляющим». [3]
Тема конфликта поколений была актуальна в год публикации романа, 1968. Долгоживущие взрослые составляют подавляющее большинство населения на борту корабля Мии. Хотя они, как правило, доброжелательны и заслуживают доверия, общество, которое они создали, кажется самодовольным и бесцельным. Так же, как Миа должна вырваться из самонавязанных ограничений своего корабельного «квадрата», если она хочет пережить Испытание и достичь зрелости, похоже, что и обществу Корабля придется вырваться из своей удобной рутины дрейфа с планеты на планету, если оно когда-либо захочет воспользоваться наследием, которое оно сохраняет.
Тема взросления драматизируется через события Испытания Мии , обряда посвящения, который гарантирует, что ее взросление будет заслуженным и значимым. Тема искусно разработана в трех народных сказках, которые появляются в повествовании: «Светлый Сэм и Очаровательный Нед», рассказанная молодым пилотом разведывательного корабля; «Леди Карлайла», рассказанная самой Мией; и третья история (сокращенная по просьбе редактора до краткого изложения), рассказанная Дэниелом Куцовым. Во всех трех повествуется о молодых людях, которые сталкиваются с испытаниями на смелость или находчивость.
Этические дискуссии в романе находятся на элементарном уровне, как и положено подростку-рассказчику. Окончательная моральная позиция Мии в целом кантианская (Кант — единственный философ, которого она упоминает по имени), поскольку она требует уважения к личности других и запрещает относиться к другим как к простому средству. Нравственная зрелость Мии приходит с ее признанием того, что «вселенная наполнена людьми , и среди них нет ни одного одинокого копьеносца».
Многие классические научно-фантастические романы заканчиваются уничтожением целой планеты и ее обитателей. Как правило, как и в романах Skylark и Lensman Э. Э. «Дока» Смита , такое разрушение представляется как совершенно необходимая защита от инопланетных существ, которые неисправимо опасны или злы. Rite of Passage отходит от этой традиции, осуждая уничтожение Тинтеры как акт, который никто, в принципе, никогда не мог бы иметь права совершить.
В «Собрании кораблей» предложение уничтожить Тинтеру обсуждается в контексте продолжающегося политического спора о том, что, если что-то, Корабли должны колонистам планеты. Отец Мии занимает позицию, что колонисты добьются большего, если научатся заботиться о себе сами и не будут ожидать помощи от Кораблей. Наставник Мии и Джимми, Джозеф Мбеле, считает, что Корабли обязаны помогать колонистам, делясь своими знаниями, которые, по словам Дэниела Куцова, являются наследием всех, кто пережил разрушение Земли. Обе стороны дебатов получают уважительное выслушивание в разных местах романа, и ни одна из них не представлена как бесспорно правая, но к концу своей истории Мия явно пришла к мнению, что Корабли имеют обязательства перед колониями.
Многие из этих тем появляются в трех других рассказах Паншина, действие которых происходит в том же вымышленном будущем: «Сыновья Прометея» ( Analog , 1966), «Чувство направления» ( Amazing , 1969) и «Арпад» ( Quark 2 , 1971). В «Арпаде» есть краткое камео-появление Мии и Джимми. Все три рассказа собраны в сборнике «Прощание со вчерашним завтра» Паншина (Berkley, 1975).