Книга Непоса была христианским текстом 3-го века, написанным египетским епископом Арсинои по имени Непос, [1] [2], который выступал за строго буквальное толкование Библии , таким образом, против аллегорических прочтений . Это включало в себя, в частности, буквальное прочтение Книги Откровения , что в то время было позицией меньшинства.
Книга Непота больше не существует и считается утерянной . Она известна только косвенно через Евсевия , который цитировал работу папы Дионисия Александрийского, критикующую Непота. [3] [4]
Непот был строгим буквалистом (считавшим, что вся Библия истинна в буквальном смысле). Его текст, также известный как « Опровержение аллегористов » , был направлен на опровержение аргументов тех, кто считал, что некоторые разделы Библии являются всего лишь аллегорией . [5] В частности, текст направлен на дискредитацию господствовавшей тогда позиции, что книгу Откровения следует толковать аллегорически, а не буквально.
Среди учений в тексте есть вера в то, что Иисус придет на землю и физически будет править как монарх в течение 1000 лет в эпоху праведного наслаждения. Это верование считалось довольно ортодоксальным в ранней церкви (например, его придерживались Ириней и Иустин Мученик ), однако, поздняя церковь стала рассматривать Откровение как более аллегорическое. Спор с Непотом, как он обнаружен у Евсевия , на самом деле является первым случаем опровержения премилленаризма . Папа Дионисий почувствовал побуждение написать текст ( О обещаниях ) против него, хотя он высоко ценил Непота и пытался критиковать доктрину, не оскорбляя Непота лично.
Книга Непота была настолько популярна в деревнях вокруг Александрии, что Дионисий отправился туда лично, чтобы опровергнуть ее. [6] Из уважения к Непоту и предшествующей ортодоксальности строгого буквализма он сделал это вежливо, вступив в уважительный диалог с жителями деревни и по очереди оспаривая каждый из аргументов, которые они брали из Книги Непота .
Опровержение, предложенное Дионисием, основывалось на представлении о том, что Иоанн не был автором Книги Откровения, которую обычно ему приписывают. Оно основывалось на стилистических различиях между Евангелиями и посланиями, которые, как считалось, были написаны Иоанном. [7] Сам Евсевий описал толкование Непота как отстаивающее то, что Божественные Писания следует «понимать более иудейским образом». [8]
Последователи Непота назывались непотианами. [9]
