Папирус «Магдалина» ( / ˈ m ɔː d l ɪ n / , MAWD -lin ) [1] был куплен в Луксоре , Египет, в 1901 году преподобным Чарльзом Боусфилдом Хьюлиттом (1863–1908), который идентифицировал греческие фрагменты как части Евангелия от Матфея (глава 26:23 и 31) и представил их в Колледж Магдалины в Оксфорде, где они каталогизированы как P. Magdalen Greek 17 ( Gregory-Aland 64 ) , от которого они и получили свое название. Когда фрагменты были опубликованы Колином Хендерсоном Робертсом в 1953 году, проиллюстрированные фотографией, почерк был охарактеризован как «ранний предшественник так называемого „библейского унциала “ », который начал появляться к концу II века. Унциальный стиль воплощают более поздние библейские Codex Vaticanus и Codex Sinaiticus . Сравнительный палеографический анализ остался методологическим ключом к датировке рукописи, но единого мнения о датировке папируса нет. Оценки варьировались от I века до IV века нашей эры.
Фрагменты написаны с обеих сторон, что указывает на то, что они были взяты из кодекса, а не свитка. Еще больше фрагментов, опубликованных в 1956 году Рамоном Рока-Пуигом, каталогизированных как P. Barc. Inv. 1 (Gregory-Aland № 67 ), были определены Рока-Пуигом и Робертсом как взятые из того же кодекса, что и фрагменты Магдалины, точка зрения, которая осталась научным консенсусом.
𝔓 64 первоначально датировался III веком Чарльзом Хьюлиттом, который передал рукопись в колледж Магдалины. Папиролог А. С. Хант затем изучил рукопись и датировал ее началом IV века. Первоначально предпочтя датировку папируса III или, возможно, IV веком, Колин Робертс опубликовал рукопись и дал ей датировку около 200 года , что было подтверждено тремя другими ведущими папирологами: Гарольдом Беллом, Т. К. Скитом и Э. Г. Тернером . [2] В конце 1994 года Карстен Питер Тиде предложил передатировать папирус Магдалины серединой I века (37–70 гг. н. э.). Это привлекло значительную огласку, поскольку журналисты оптимистично интерпретировали это заявление. Официальная статья Тиеде появилась в Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik в 1995 году. Версия, отредактированная для неспециалистов, была написана совместно с Мэтью д'Анкона и представлена как The Jesus Papyrus , Weidenfeld & Nicolson, London, 1996. (также опубликовано как: Eyewitness to Jesus , 1996, New York: Doubleday ). Передатировка Тиеде папируса была основана на сравнительном анализе письма с выбранными образцами из Египта и Палестины. Он утверждал, что видит сходство между письмом папируса Магдалины и письмом датированных документов I века н. э., таких как P.Oxy. II 246 (66 н. э.). Гипотеза Тиеде была воспринята со скептицизмом почти всеми признанными папирологами и библеистами. [3]
Филипп Комфорт и Дэвид Баррет в своей книге «Текст самых ранних греческих рукописей Нового Завета» приводят доводы в пользу более общей даты 150–175 гг. для рукописи, а также для 𝔓 4 и 𝔓 67 , которые, как они утверждают, произошли из того же кодекса. 𝔓 4 использовался в качестве набивки для переплета «кодекса Филона, написанного в конце 3-го века и найденного в кувшине, который был замурован в доме в Коптосе [в 250 году]». [4] Если 𝔓 4 был частью этого кодекса, то кодекс мог быть написан примерно за 100 лет до этого или раньше. [5] Комфорт и Баррет также показывают, что этот 𝔓 4/64/67 имеет сходство с рядом папирусов конца 2-го века. [6]
Comfort и Barret «склонны заявлять о более ранней датировке многих рукописей, включенных в их том, чем это могли бы допустить другие палеографы». [7] Novum Testamentum Graece , стандартный справочник по греческим свидетельствам, перечисляет 𝔓 4 и 𝔓 64/67 отдельно, давая первому дату 3-го века, в то время как последний назначается около 200 года. [8] Charlesworth пришел к выводу, «что 𝔓 64+67 и 𝔓 4 , хотя и написаны одним и тем же писцом, не из одного и того же ... кодекса». [9] Самая последняя и тщательная палеографическая оценка папируса пришла к выводу, что «до тех пор, пока не появятся дополнительные доказательства, возможно, следует назначить кодексу дату от середины II до середины IV вв.» [10]