Periya Purāṇam ( тамильский : பெரிய புராணம்), то есть великая пурана или эпос, иногда называемый Tiruttontarpuranam («Tiru-Thondar-Puranam», Пурана святых преданных), представляет собой тамильский поэтический рассказ, описывающий жизнь шестидесяти трех Наянаров , канонических поэтов тамильского шиваизма . Он был составлен в XII веке Секкиларом . Periya Puranam является частью корпуса канонических произведений шиваизма.
Секкилар составил и написал Перия Пуранам или Великую Пурану на тамильском языке о жизнеописаниях шестидесяти трех шиваитских наянаров, поэтов божества Шивы , которые сочинили литургические поэмы Тирумураи , и позже сам был канонизирован, и работа стала частью священного канона. [1] Среди всех агиографических Пуран на тамильском языке Тируттондар Пуранам или Перияпуранам Секкилара , составленная во время правления Кулоттунги II (1133–1150 гг. н. э.), стоит на первом месте. [2]
Секкилар был поэтом и главным министром при дворе короля Чола , Кулотунги Чолы II . Кулоттунга Чола II, король Анабая Чола, был ярым приверженцем Натраджи, формы Шивы, которой поклонялись в Чидамбараме . Он продолжил реконструкцию центра тамильского шиваизма, начатую его предками. Однако Кулоттунга II был также очарован джайнским куртуазным эпосом, Чивака Чинтамани, эпосом эротического оттенка ( шрингара раса ), герой которого, Чивака, сочетает героизм и эротику, чтобы жениться на восьми девицах и получить королевство. В конце концов он осознает мимолетность имущества, отказывается от своего царства и, наконец, достигает Нирваны посредством длительной аскезы ( тапас ). [3] [ необходима полная цитата ]
Чтобы отлучить Кулоттунгу Чолу II от еретической Чиваки Чинтамани , Секкилар взялся за написание Перияпуранам . [1] [ необходима полная цитата ]
Изучение Чивака Чинтамани Кулоттунгой Чолой II глубоко повлияло на Секкилара, который был очень религиозным по своей природе. Он призвал царя отказаться от стремления к нечестивой эротической литературе и вместо этого обратиться к жизни святых Шайва, прославленных Сундарамурти Наянар и Намбияндар Намби . После этого царь пригласил Секкилара изложить жизнь святых Шайва в большой поэме. Как министр государства, Секкилар имел доступ к жизни святых, и после того, как он собрал данные, он написал поэму в Тысячеколонном зале храма Чидамбарам . [4] Легенда гласит, что сам Шива предоставил Секкилару первые стопы первого стиха как божественный голос с неба, провозгласивший «உலகெலாம்» (ulakelam: Весь мир). [ необходима цитата ]
Эта работа считается самой важной инициативой правления Кулоттунги Чолы II. Хотя это всего лишь литературное украшение более ранних агиографий святых Шайва, составленных Сундараром и Намбияндаром Намби , она стала рассматриваться как воплощение высоких стандартов культуры Чола из-за высочайшего порядка литературного стиля. [4] [ необходима полная цитата ] Перияпуранам считается пятой Ведой на тамильском языке и сразу же заняла свое место как двенадцатая и последняя книга в каноне Шайва. Она считается одним из шедевров тамильской литературы и достойно отмечает Золотой век Чола . [ 2] [ необходима полная цитата ]
Все святые, упомянутые в этой эпической поэме, являются историческими личностями, а не мифическими. Таким образом, это записанная история 63 святых шиваитов, называемых Наянарами (преданными Шивы), которые достигли спасения своей непоколебимой преданностью Шиве . Наянамары, о которых он говорит, принадлежали к разным общинам, занимались разными видами деятельности и жили в разное время. [2] [ необходима полная цитата ]