«Письма и речи Оливера Кромвеля: с разъяснениями» — книга шотландского эссеиста, историка и философа Томаса Карлайла . Он «остается одним из самых важных произведений британской истории, опубликованных в девятнадцатом и двадцатом веках». [1]
Карлейля привлекал Кромвель из-за их общего протестантского воспитания и библейского риторического стиля, а также из-за «ощущения Кромвеля божественной жизненной силы вселенной, его враждебности к демократии и его веры в то, что герои могут быть проводниками воли Бога». [2]
Карлейль начал писать, думая о Кромвеле, в 1840 году, но он не останавливался на письмах и речах Кромвеля как на центре внимания книги до конца 1843 года. [3] Его первое окончательное заявление о том, что он будет собирать письма и речи, содержится в письме Эдварду. Фитцджеральд от 9 января 1844 года, в котором он предложил «собрать все письма и речи Оливера и связать их вместе в соответствии с порядком времени». [4]
Карлайл размышлял над биографией Кромвеля, когда завершил свою первоначальную работу в октябре 1844 года, написав Фитцджеральду 8 февраля 1845 года, что «Жизнь должна следовать, когда это возможно». [5] Весной и летом 1845 года Карлейль добавил к собранию множество аннотаций, полных комментариев и повествований, которые, по сути, стали биографией, которую он хотел написать. [2]
Публикация первого издания помогла обнаружить большое количество дополнительных писем, которые Карлейль включил во второе издание, опубликованное в июне 1846 года. Третье издание, вышедшее в ноябре 1849 года, сопровождалось еще большим количеством писем .
Уильям Сквайр, «опытный мистификатор», переслал Карлейлю тридцать пять писем, якобы написанных Кромвелем Сэмюэлю Сквайру, корнету и аудитору в армии Кромвеля, которого на самом деле не существовало. Уильям Сквайр сам написал письма. Полагая, что они подлинные, Карлайл опубликовал их в декабрьском номере журнала Fraser's Magazine за 1847 год . Их подлинность была быстро подвергнута сомнению такими критиками, как Джон Брюс из Камденского общества , Ральф Уолдо Эмерсон , Томас Бэбингтон Маколей и Бернард Болингброк Вудворд . Карлайл включил письма в третье издание по совету Джона Форстера и Эдварда Фитцджеральда , несмотря на добавление к приложению заголовка, в котором говорилось, что они были «полуромантическими или сомнительными документами истории Оливера». В 1885 году Сэмюэл Роусон Гардинер обнаружил доказательства, противоречащие утверждениям, содержащимся в документах Сквайра, хотя Уильям Алдис Райт все еще защищал их как подлинные. Наконец, Уолтер Рай раскопал историю мистификаций Сквайра, подтвердив, что письма были подделками. [6]
Джеймс Энтони Фруд назвал это «самым важным вкладом девятнадцатого века в английскую историю», объяснив, что «благодаря ясному видению самого Оливера у нас есть новая концепция Гражданской войны и ее последствий». [7] Джордж Пибоди Гуч писал, что «самым великим достижением в жизни [Карлайла] было возвращение в Англию одного из ее величайших сыновей… «Кромвеллиада» остается чудесным произведением». [8] Уилбур Кортес Эбботт назвал его «величайшим литературным памятником памяти Протектора». [9]
Книга оказала влияние на трансценденталистов и проникла в популярную американскую культуру. Биография Кромвеля Джоэла Т. Хедли «переработала Карлайла для масс», тем самым оказав влияние на Джона Брауна , который смоделировал себя по образцу Кромвеля, как описал Хедли. [10]