«Поворотный момент: наука, общество и восходящая культура» — книга Фритьофа Капры , опубликованная в 1982 году , в которой автор рассматривает воспринимаемые научные и экономические кризисы с точки зрения теории систем .
Капра описывает и прослеживает историю науки и экономики, подчеркивая недостатки в картезианской , ньютоновской и редукционистской парадигмах, которые проявились в контексте современного эмпирического понимания физических наук. Он пишет, что эти парадигмы сейчас неадекватны для руководства человеческим поведением и политикой в отношении современных технологий и экологии , а затем утверждает, что обществу необходимо развивать концепции и идеи холизма и теории систем для решения своих сложных проблем. Его аргумент выражен ясно и убедительно для широкого круга читателей, не предполагая никаких предварительных знаний ни одной из отраслей науки. Для физиков эта книга является поучительным руководством о том, почему и как сегодняшняя новая наука может повлиять на завтрашнее общество. Для неученых она даст редкую возможность заглянуть в мир научных начинаний; для всех читателей это будет полезным синтезом историй всех отраслей качественного и количественного исследования.
В этом разделе представлены основные темы книги.
Среди дисциплин, на которые оказали влияние картезианское мировоззрение и ньютоновская физика и которые должны будут адаптироваться для соответствия современным физическим теориям, Капра фокусируется на тех, которые занимаются здоровьем в самом широком экологическом смысле: от биологии и медицинской науки до психологии и психотерапии, социологии, экономики и политологии.
В этом разделе описывается историческое развитие картезианского мировоззрения и резкий сдвиг основных понятий, произошедший в современной физике.
В этой главе Капра утверждает, что ньютоновская механика утратила свое место в качестве фундаментальной теории природных явлений к концу девятнадцатого века. Электродинамика Максвелла и теория эволюции Дарвина включали элементы, выходящие за рамки ньютоновской парадигмы. Это указывало на то, что вселенная была гораздо сложнее, чем представляли себе Декарт и Ньютон. Этот сценарий существенно изменился в первые три десятилетия двадцатого века.
Капра утверждает, что его представление современной физики в этой главе находится под влиянием его личных убеждений и пристрастий. Он подчеркнул некоторые концепции и теории, которые пока не приняты большинством физиков, но которые он считает значимыми с философской точки зрения, имеющими большое значение для других наук и для нашей культуры в целом.
Обсуждается глубокое влияние картезианско-ньютоновской мысли на биологию, медицину, психологию и экономику, и Капра представляет свою критику механистической парадигмы в этих дисциплинах.
В этой главе Капра подчеркивает ограничения редукционистского подхода.
Современная медицина теряет из виду пациента как человека, поскольку она фокусируется на все меньших и меньших частях тела, говорит Капра. Сводя здоровье к механическому функционированию, она больше не может справиться с феноменом исцеления, утверждает он. Механистическая перспектива жизни повлияла на отношение врачей к здоровью и болезни. Он приходит к выводу, что мы можем выйти за рамки биомедицинской модели, только если мы готовы приспособить другие аспекты нашего здоровья к социальному и культурному сдвигу.
В этой главе подчеркивается, как теория разума может помочь психиатрам выйти за рамки типичной фрейдистской структуры при работе со всем спектром человеческого сознания. Капра описывает, как расширение исследований физиков до атомных и субатомных явлений привело их к принятию понятий, которые бросают вызов всем нашим здравым убеждениям.
Капра демонстрирует, как будущая экономическая философия будет делать явные ссылки на человеческие отношения, убеждения и образ жизни, делая его предложенную новую науку фундаментально гуманистической. Она будет иметь дело с человеческими целями и потенциалом и включать их в базовую матрицу глобальной экосистемы. Такой подход намного превзойдет все, что исследовалось в современных науках; он будет и научным, и духовным по своему конечному характеру.
Капра описывает, как новая структура будет глубоко экологичной, совместимой с точками зрения многих традиционных культур и соответствующей современным физическим концепциям и теориям. Как физик, он считает полезным видеть, что современное физическое мировоззрение имеет потенциал быть терапевтическим и культурно объединяющим, в дополнение к тому, что оно оказывает большое влияние на другие науки.
В четвертой части книги критика сопровождается подробным обсуждением нового видения реальности.
В противовес неодарвинистской теории Капра оценивает теорию эволюции Тейяра де Шардена . В этой главе Капра выражает уверенность в том, что его идеи будут рассматриваться в новом свете в результате нового системного подхода к изучению живых существ, и что они внесут значительный вклад в общественное признание гармонии между учеными и мистиками.
В этой главе Капра обсуждает подход Саймонтона, который представляет собой концептуальную структуру и терапию, разработанную Карлом Саймонтоном, онкологом-радиологом, и Стефани Мэтьюз-Саймонтон, психотерапевтом. Например, больные раком вынуждены учитывать свои жизненные цели и отношения со вселенной в целом, поэтому Капра считает, что их подход так полезен для здравоохранения в целом.
Если экспериментальные психотерапии знакомы с новой парадигмой, приходящей из современной физики, системной биологии и трансперсональной психологии, они будут гораздо более эффективными. Последним препятствием для экспериментальных терапий больше не является эмоциональный или физический барьер, а скорее когнитивный.
В заключительной главе Капра приходит к выводу, что пока происходит революция, разлагающаяся культура отказывается идти на компромисс, цепляясь за старые представления с возрастающим упорством; и доминирующие социальные институты не уступят свои руководящие роли новым культурным силам. Однако они неизбежно рухнут, в то время как развивающаяся культура продолжит расти и в конечном итоге станет доминирующей культурой. По мере приближения поворотного момента осознание того, что масштабные эволюционные изменения не могут быть остановлены краткосрочными политическими манипуляциями, дает нам наибольший оптимизм относительно будущего.
В обзоре Кэтрин Туоми Фоснот, опубликованном в журнале Educational Communication and Technology , говорится, что книга Капры ничего не говорит об образовании. Тем не менее, из-за того, что она предлагает совершенно иной, современный взгляд физика на технологию, она имеет потенциал стать «поворотным моментом». [1]
Джеймс Коннолли из Bethlehem University Journal выразил в своем обзоре, что, несомненно, некоторые люди будут склонны цинично отражать, что они слышали о предыдущих книгах, предлагающих механизмы выживания человечеству, при выборе The Turning Point . Однако, учитывая ядерную угрозу, миллионы предотвратимых ежегодных смертей от голода на нашей планете и разрушение нашей окружающей среды технологическими продуктами, Коннолли высказал, что «любой автор, который предлагает лекарство от этого зла, достоин внимания тех, кто обеспокоен тем, чтобы его собратья-люди выжили…» [2]
Сомадитья Банерджи из Physics Bulletin отметил, что аргумент Капры был ясно и убедительно выражен для широкого круга читателей, не предполагая никаких предварительных знаний в какой-либо отрасли науки. Для физиков эта книга является поучительным руководством о том, почему и как сегодняшняя новая наука может повлиять на завтрашнее общество. Для неученых она предоставит редкую возможность заглянуть в мир научных начинаний; для всех читателей это будет полезным синтезом историй всех отраслей качественного и количественного исследования. По крайней мере, в этом последнем отношении эта побуждающая к размышлениям и хорошо исследованная книга, вероятно, останется непревзойденной еще некоторое время. [3]
Рецензия Филипа Залески в The Boston Phoenix была более скептической, он отметил, что «в даосских терминах, которые предпочитает Капра, мы страдаем от слишком большого количества ян (мужской агрессии, конкуренции и анализа) и слишком малого количества инь (женского сотрудничества, интуиции и синтеза). Спасение заключается в «новой парадигме — новом видении реальности, фундаментальном изменении наших мыслей, восприятий и ценностей». Капра называет эту футуристическую философию «глубокой экологией» и приветствует ее со всем пылом и верой проповедника-рекламщика как великое слияние «системного взгляда на жизнь, разум, сознание и эволюцию; соответствующего целостного подхода к здоровью и исцелению; интеграции западных и восточных подходов к психологии и психотерапии; и экологической и феминистской перспективы, которая духовна по своей конечной природе». «Поворотный момент » занят тем, что пробуждает, разрабатывает и поощряет каждое из этих многообещающих снадобий для духовного возрождения. «... Если «новая парадигма» Капры пахнет немного затхло, как дуновение воздуха из капсулы времени, закопанной около 15 лет назад, вы не ошибаетесь». «Капре не удается убедить, отчасти потому, что его словарь настолько модный, что он звучит изношенным. «Целостный», «единство» и другие модные словечки роятся на его страницах, как интеллектуальные блуждающие огоньки». [4]
Фильм 1990 года «Прогулка разума » основан на книге.
В рецензии Фредерика и Мэри Энн Бруссат на фильм Mindwalk , снятый Бернтом Капрой, говорится, что для персонажей «разговор о мире идей и ценностей — это приключение. Те, кто разделяет их взгляды, оценят шведский стол Mindwalk по отношению к науке, истории, политике, природе зла и гипотезе Геи как настоящее удовольствие». [5]
Майкл Уилмингтон из LA Times сказал: «Есть только одна проблема: так же, как диалог в этом фильме предполагает, что один человек горячо разговаривает сам с собой, часто превосходный «Mindwalk» скорее всего понравится людям, которые уже с ним согласны». [6]
В 2009 году журнал African Journals Online опубликовал отчет о подходе Капры к здоровью и благополучию в The Turning Point. Тема их интереса в статье — это смена парадигмы, которую отстаивает Капра в своей книге, и прогресс, который был достигнут с тех пор. [7]