«Правила социологического метода» ( фр . Les Règles de la méthode социологический ) — книга Эмиля Дюркгейма , впервые опубликованная в 1895 году. Она признана прямым результатом собственного проекта Дюркгейма по становлению социологии как позитивистской социальной науки . [1] [2] Дюркгейм считается одним из отцов социологии, [3] и эта работа — его манифестом социологии. [4] Дюркгейм отличает социологию от других наук и обосновывает свое обоснование. [1] Социология – это наука о социальных фактах . Дюркгейм выдвигает два центральных тезиса, без которых социология не была бы наукой:
Эта книга стала одной из определяющих книг для новой науки социологии . [6] Аргумент Дюркгейма о том, что к социальным наукам следует подходить с использованием того же строгого научного метода , который используется в естественных науках, считался революционным для того времени. [6]
«Правила» считаются важным учебником по социологии и популярной книгой на курсах социологической теории . Смысл книги до сих пор обсуждается социологами. [7] [8]
Заботой Дюркгейма является утверждение социологии как науки. [1] Аргументируя место социологии среди других наук, он писал: «Социология, таким образом, не является вспомогательным средством какой-либо другой науки; она сама по себе является отдельной и автономной наукой». [9] Чтобы дать социологии место в академическом мире и гарантировать, что она является законной наукой, она должна иметь цель, которая ясна и отличается от философии или психологии. Он утверждал: «В каждом обществе существует определенная группа явлений, которые можно отличить от тех, которые изучаются другими естественными науками». [10]
Что касается социальных фактов, Дюркгейм определил их следующим образом:
Социальный факт — это любой способ действия, фиксированный или нет, способный оказать на индивида внешнее принуждение; или, опять же, всякий образ действия, который является общим для данного общества и в то же время существует сам по себе, независимо от своих индивидуальных проявлений. [11]
Одна из задач книги состоит в том, чтобы показать, как отдельные и, казалось бы, хаотичные решения на самом деле являются результатом более крупной и структурированной системы, причем эта модель поддерживается «социальными фактами». [3]
Определение социальных фактов иллюстрирует целостную парадигму, в которой социальные факты Дюркгейма определяются двумя основными чертами: они являются внешними по отношению к индивидуумам и принуждаются к ним. [2] Они не только представляют поведение, но и правила, которые управляют поведением и придают ему смысл. [12] Социальные факты не только принимаются обществом, но и принимаются им как правила, которым оно предпочитает следовать. [4] Закон, язык, мораль и брак — все это примеры идеалов, сформированных индивидуальным мышлением и воплотившихся в эти конкретные институты, которые мы теперь должны соблюдать. [13] Социальные факты могут быть сдерживающими: если люди не действуют так, как они диктуют, они могут столкнуться с социальными санкциями. [13] Обязательный характер социальных фактов часто является неявным, поскольку правила общества усваиваются людьми в процессе образования и социализации. [13]
Дюркгейм различал два типа социальных фактов: нормальные социальные факты, которые в обществе происходят регулярно и чаще всего, и патологические социальные факты, которые встречаются гораздо реже.
По мнению Дюркгейма, социологи без предубеждений и предрассудков должны изучать социальные факты как реальные, объективные явления. [4] Дюркгейм писал: «Первое и самое фундаментальное правило гласит: рассматривайте социальные факты как вещи». [14] Это означает, что социология должна уважать и применять признанный объективный научный метод, максимально приближая его к другим точным наукам. [4] Этот метод должен любой ценой избегать предубеждений и субъективных суждений. [4]
Более того, Дюркгейм говорит о социальных явлениях и о том, как их следует изучать. Дюркгейм писал:
Социальные явления следует рассматривать сами по себе, в отрыве от сознательных существ, формирующих о них свои собственные ментальные представления. Их необходимо изучать со стороны, как внешние вещи, ибо именно в таком обличии они предстают перед нами [15]