Природа порядка: эссе об искусстве строительства и природе Вселенной ( ISBN 0-9726529-0-6 ) — четырехтомный труд архитектора Кристофера Александра, опубликованный в 2002–2004 годах. В своей ранней работе Александр пытался сформулировать принципы, которые ведут к хорошей застроенной среде, как шаблоны или повторяющиеся дизайнерские решения. Однако он пришел к убеждению, что шаблонов самих по себе недостаточно для создания жизни в зданиях и городах, и что необходимо « морфогенетическое » понимание формирования застроенной среды, а также глубокое понимание того, как создатели соприкасаются с творческим процессом. [1]
Том 1 пытается определить «жизнь» в застроенной среде и выяснить, почему одна застроенная среда может иметь больше жизни, чем другая. Важной для этой идеи является его понятие центров :
Александр утверждает, что любая сущность (центр), например, экосистема, ландшафт, сад, город, улица, здание, окно, картина, животное или человек, имеет определенную степень жизни. По мнению Александра, человек способен ощущать эту степень жизни в сущности объективно, как реальное эмпирическое измерение. Он пытается продемонстрировать это читателю с помощью экспериментов, которые он провел, исследований и экспериментов, которые может провести читатель. Способность осознавать степень жизни сущности закладывает основу для его теории и для творческого процесса, на который, по мнению Александра, способны люди.
Первый том содержит изложение того, что автор называет фундаментальными свойствами, которыми обладают среды, в которых больше жизни. Он утверждает, что процессы, которые ведут к хорошей застроенной среде, — это те, которые имеют тенденцию увеличивать одно или несколько из этих свойств. Он выделяет пятнадцать геометрических свойств, которые имеют тенденцию сопровождать присутствие жизни в природе, а также в зданиях и городах, которые мы строим. Эти свойства снова и снова встречаются в природе, городах и улицах прошлого, но практически исчезли в застройках и зданиях последних ста лет. Книга показывает, что живая структура зависит от особенностей, которые тесно связаны с человеческим «я», и что живая структура имеет способность поддерживать человеческое благополучие.
Во второй книге описывается процесс создания «жизни», который является эволюционным процессом. Сложные системы не появляются на свет полностью сформированными, а скорее через ряд небольших, постепенных изменений. Процесс начинается с простой системы и постепенно изменяет ее таким образом, что каждое изменение сохраняет структуру предыдущего шага. Александр называет эти приращения «структурно-сохраняющими преобразованиями», и они имеют важное значение для его процесса.
В первой книге читатель знакомится с 15 геометрическими свойствами, составляющими живые системы, а Александр переосмысливает эти геометрические свойства как сохраняющие структуру преобразования сами по себе, а не как результаты других преобразований. Например, Александр утверждает, что «Уровни масштаба» возникнут естественным образом в результате сохраняющих структуру преобразований, но он отмечает, что «Уровни масштаба» можно также рассматривать как преобразование, которое вводит уровень масштаба в данную структуру. Опытный проектировщик использовал бы это преобразование, чтобы добавить глубины определенной части строящейся системы.
Александр противопоставляет структурно-сохраняющие преобразования "структурно-разрушающим преобразованиям", которые, по его мнению, распространены в современной архитектуре. Сам Александр выражает некоторую симпатию тем, кто использовал эти процессы для проектирования зданий, которые, по его мнению, лишены "жизни":
Том 3, последний из четырех опубликованных книг, является наименее теоретическим из всех и наиболее убедительным с практической точки зрения. В книге 3 Александр представляет сотни своих собственных зданий и зданий своих современников, которые использовали схожие методы, соответствующие теории жизненного процесса. Проекты включают кварталы, жилье, построенное людьми для себя, общественные здания, общественное городское пространство, орнамент, цвета и детали строительных инноваций. Сотни цветных фотографий предлагают конкретные примеры того, каких пространств, вещей и зданий вы можете достичь, применяя теории Александра на практике. [2]
Эти фотографии зданий и обсуждение каждого из них наглядно демонстрируют, что именно имеет в виду Александр, когда говорит о живой структуре и использовании процессов создания жизни для создания красивых мест и зданий. Эти места не просто приятно смотреть и находиться в них — они достигают архетипического уровня человеческого опыта, простирающегося через века, континенты, культуры, технологии, строительные материалы и климат. Они связаны со всеми нами. Они связывают нас с нашими собственными чувствами.
Все четыре книги «Природы порядка» представляют новую структуру восприятия и взаимодействия с нашим миром, методологию создания красивых пространств, космологию, в которой искусство, архитектура, наука, религия и светская жизнь комфортно работают вместе. Третья книга показывает нам — визуально, технически и художественно — каким, вероятно, будет для нас мир, построенный в этой космологии и структуре. Шестьсот страниц проектов, построенных и запланированных за тридцатилетний период, включая множество нереализованных экспериментов, иллюстрируют влияние, которое, вероятно, последует от использования живого процесса в мире. Книга дает читателю интуитивное ощущение того типа мира, его стиля и геометрии, которые, вероятно, последуют, вместе с его экологическим и естественным характером. Она завершается оценкой архетипического характера, который, вероятно, раскроет такой новый, живой мир.
С помощью этих примеров миряне, архитекторы, строители, ученые, художники и студенты могут сделать эту новую структуру реальной для себя, для своей жизни и для своей работы. Александр дает нам праздник для глаз, ума и сердца. [2]
Основы современной научной мысли, которой четыре столетия, прочно укоренены в концепции, что вселенная — это машиноподобная сущность, игра безделушек, машин, безделушек. До сих пор наш реальный повседневный опыт самих себя не имеет четкого места в науке. Неудивительно, что машиноподобное мировоззрение поддерживало смертоносную архитектуру прошлого века. [3]
Это механистическое мышление и вытекающие из него ориентированные на инвестиции участки домов, кондоминиумов и офисов дегуманизировали наши города и нашу жизнь. Как дух, душа, эмоции, чувства могут быть внедрены в здание, улицу или проект развития в наше время? В этом процессе он подошел к религиозным вопросам с научной и философской, а не мистической стороны, сосредоточившись на человеческих чувствах, благополучии и взаимодействии с природой, а не на метафизике.
«Светящаяся основа», четвертая книга «Природы порядка» , содержит, возможно, самое глубокое откровение в четырехтомном труде. Александр рассматривает космологические следствия представленной им теории. Книга начинается с критики современного космологического мышления и его отделения от личных чувств и ценностей. Набросан контур теории, в которой сама материя более духовна, более лична по своему характеру. Здесь представлен геометрический взгляд на пространство и материю, неразрывно связанные с нашим собственным личным опытом как разумных и знающих существ. Это не просто эмоциональное приложение к научной теории других книг. Это основа всей работы и основано на том факте, что наши две стороны — наше аналитическое мышление и наши уязвимые эмоциональные личности как людей — сопредельны и должны быть задействованы одновременно, если мы когда-либо действительно хотим понять то, что нас окружает, и создать живой мир.
Александр полностью отходит от односторонней механической модели зданий или кварталов как простых сборок технически созданных, взаимозаменяемых частей. Он убедительно показывает нам, что духовная, эмоциональная и личная основа должна лежать в основе каждого акта строительства или создания. А затем, в середине книги, следует стержень работы — 100-страничная глава о цвете, которая драматически передает способ, которым сознание и дух проявляются в мире.
Это новая космология: сознание неразрывно связано с субстратом материи, присутствует во всей материи. Этот взгляд, хотя и радикальный, соответствует нашим самым обычным, повседневным интуициям. Он может предоставить путь для тех современных ученых, которые начинают рассматривать сознание как основу всей материи, и, таким образом, как надлежащий объект научного изучения. И он изменит, навсегда, наше представление о том, что такое здания. [3]