Пропаганда: Формирование мужских взглядов (1965/1973) ( французский : Propagandes ; оригинальное французское издание: 1962) — книга французского философа, теолога, правоведа и социолога Жака Эллюля на тему пропаганды . Эта книга, по-видимому, является первой попыткой изучения пропаганды как с социологического, так и с психологического подхода [ сомнительно ] . Он представляет собой сложную таксономию пропаганды, включающую такие парные противоположности, как политическая-социологическая, вертикальная-горизонтальная, рациональная-иррациональная и агитация-интеграция. Книга содержит теории Эллула о природе пропаганды, направленной на адаптацию человека к обществу, к уровню жизни и к деятельности, направленной на то, чтобы заставить человека служить и подчиняться.
После увольнения с должности профессора из французских университетов режимом Виши Эллюль стал лидером французского сопротивления во время Второй мировой войны . [1] После освобождения Франции он стал профессором Университета Бордо и за свою жизнь написал 58 книг и множество статей, доминирующей темой которых была угроза свободе человека, создаваемая современными технологиями.
Еще в 1928 году Эдвард Бернейс признал пропаганду современным инструментом достижения продуктивных целей и «помощи навести порядок из хаоса». [2] Из-за секретности было трудно определить, что представляет собой пропаганда и какова ее природа. В течение периода с 1920 по 1933 год пропаганда упрощенно рассматривалась как способ изменить чувства и отношения людей, не осознавая этого. Этот ограниченный взгляд на пропаганду как на способность психологически влиять на человека был преобладающим.
Институт пропагандистского анализа 1937 года, вдохновленный Гарольдом Лассвеллом , определил пропаганду как «выражение мнений или действий, сознательно осуществляемых отдельными людьми или группами с целью повлиять на мнения или действия других людей или групп для заранее определенных целей и посредством психологических манипуляций». ". [3]
Это определение казалось более точным и было поддержано другими, такими как Геббельс , немецкий пропагандист, который заявил: «Мы говорим не для того, чтобы что-то сказать, а для того, чтобы получить определенный эффект». [4] Точно так же Ф. К. Бартлетт интерпретировал цель пропаганды не просто как инструмент для улучшения политического понимания событий, но и как средство достижения результатов посредством действий. Эллул поддерживает идею о том, что пропаганда ведется в первую очередь из-за воли к действию с целью эффективного вооружения политики, проводимой государством.
Леонард Дуб , американский специалист, в 1948 году определил пропаганду как «попытку повлиять на личности и контролировать поведение людей для достижения желаемых целей». [5] Бесконечные определения показывают неуверенность среди специалистов и неспособность определений охватить все, что является пропагандой. Тот факт, что термин «пропаганда» не может быть определен с какой-либо степенью точности, не означает, что попытки дать ему определение следует оставить. Определение Эллула в 1973 году было следующим:
«Очень часто пропаганда описывается как манипуляция с целью изменить идею или мнение, заставить людей «верить» в какую-то идею или факт и, наконец, заставить их придерживаться какой-то доктрины – все это вопросы ума. Она пытается убедить, убедить привести к решению, создать твердую приверженность какой-то истине. Это совершенно неправильный образ мышления: рассматривать пропаганду как все еще такую, какой она была в 1850 году, - значит цепляться за устаревшее представление о человеке и о средствах воздействия на него. ; это значит обречь себя на то, что ничего не понимаешь в пропаганде. Цель современной пропаганды больше не в том, чтобы модифицировать идеи, а в том, чтобы спровоцировать действие. Это больше не в том, чтобы изменить приверженность доктрине, а в том, чтобы заставить человека иррационально цепляться за процесс. Речь идет уже не о том, чтобы изменить мнение, а о том, чтобы пробудить активное и мифическое убеждение». [6]
В этой книге Эллул утверждал, что современная пропаганда призвана стимулировать действия, направленные на желаемую реакцию, путем развития выученных взглядов и что она опирается на научный анализ психологии и социологии . Эллул придерживался мнения, что предыдущие попытки дать определение пропаганде обычно не учитывали социологическую сторону.
Книга «Пропаганда: Формирование мужских взглядов» разделена на пять основных глав, в которых обсуждается анализ Эллула.
Независимо от государства, пропаганду следует рассматривать как центр растущей силы правительственных и административных методов.
«Различия в политических режимах не имеют большого значения; различия в социальных уровнях более важны; и наиболее важным является национальное самосознание. Пропаганда - это гораздо меньше политическое оружие режима (и оно тоже), чем эффект технологического общества. которое охватывает всего человека и имеет тенденцию быть полностью интегрированным обществом. Пропаганда не дает человеку почувствовать, что вещи в обществе угнетают, и убеждает его подчиняться с добротой». [7]
Современная пропаганда — это техника, которая требует анализа как окружающей среды, так и личности, подвергаемой пропаганде. Поэтому он основан на научном анализе психологии и социологии . Достаточное понимание этих двух областей создает наиболее эффективную пропаганду, и без научных исследований современной психологии и социологии не было бы пропаганды. «Шаг за шагом пропагандист строит методы на основе своих знаний о человеке, его склонностях, его желаниях, его потребностях, его психических механизмах, его обусловленности, а также на социальной психологии, как и на глубинной психологии». [8]
Пропаганда в первую очередь занимается психологическим воздействием на человека путем создания убеждений и подчинения с помощью незаметных методов, которые эффективны только при постоянном повторении. Пропаганда осуществляет окружение личности, пытаясь окружить человека всеми возможными путями, как в области чувств, так и идей, играя на его воле или его потребностях через его сознательное и бессознательное, нападая на него как в его личной, так и в личной жизни. его общественная жизнь. [9] Пропагандист также признает, что наиболее благоприятный момент для воздействия на человека — это когда индивидуум захвачен массами. Пропаганда должна быть тотальной, поскольку она должна использовать все формы средств массовой информации, чтобы вовлечь человека в сети пропаганды. Пропаганда призвана быть непрерывной в жизни человека, заполняя весь день гражданина. Он основан на медленном постоянном оплодотворении, которое действует в течение длительного периода времени, превосходя возможности человека к вниманию или адаптации и, следовательно, его возможности сопротивления. Чтобы пропаганда могла поддерживать окружение, ее должна вести организация, способная влиять на психологические каналы, доходящие до личности. Психологические и физические действия являются неотделимыми элементами пропаганды, однако, если организация не оказывает никакого влияния, то не может быть и пропаганды, поскольку она не может действовать в вакууме. Необходимость физической организации ограничивает возможности пропаганды, и чтобы быть эффективной, пропаганда должна работать внутри группы, главным образом внутри нации. Пропаганда должна сначала организовать массы, чтобы вести пропаганду внутри масс. В общем, пропаганда — это набор методов, применяемых организованной группой, которая хочет добиться активного или пассивного участия в ее действиях массы людей, психологически объединенных посредством психологических манипуляций и включенных в организацию. [10] Пропаганду больше не следует рассматривать с точки зрения ортодоксальности , а, скорее, современную пропаганду следует рассматривать как ортопраксию , поскольку она нацелена на участие, а не на приверженность. Участие может быть активным или пассивным: активным, если пропаганда смогла мобилизовать человека к действию; пассивный, если человек не действует непосредственно, но психологически поддерживает это действие.
Второй важный элемент, который должен понимать пропагандист, — это среда, в которой действует человек, главным образом ориентация на интересы общественности. Понимание условных моделей и стереотипов, которые уже существуют в определенной среде, дает пропагандисту материал, на котором можно отталкиваться. Пропаганда не способна создать что-то из ничего и ограничивается разработкой уже существующего материала, тем самым выражая фундаментальные течения общества, на которое она стремится повлиять. Эти течения включают в себя общепринятые структуры, такие как коллективные социологические предпосылки и мифы, которые являются фундаментальными для общества.
« Четыре великие коллективные социологические предпосылки в современном мире:
- Целью жизни человека является счастье.
- Этот человек от природы хороший.
- Эта история развивается в бесконечном прогрессе.
- Что все имеет значение.
Коллективные мифы:
- работы
- счастья
- нации
- молодежи
- Героя» [11]
Эти течения укрепляют общество и поддерживают основные убеждения человека, и пропаганда должна озвучивать эту реальность. Пропаганда заботится о своевременности, поскольку человек побуждается к действию только в том случае, если пропаганда подталкивает его к своевременному действию. Как только оно становится историей, оно неизбежно становится нейтральным и безразличным для человека, который в первую очередь чувствителен к текущим новостям. «Оперативные слова» используются, чтобы проникнуть в безразличие человека. Однако они теряют свою ценность по мере того, как проходит непосредственность, когда старые факты заменяются новыми. «Человек текущих событий» увлекается потоком новостей и застревает в событиях сегодняшнего дня, теряя интерес к событиям вчерашнего дня. Безразличные аполитичны и лишены мнения, поэтому они вне досягаемости пропаганды. Есть, кстати, и неопределившиеся, люди с расплывчатыми взглядами, составляющие большинство граждан внутри коллектива. Эти граждане наиболее подвержены контролю общественного мнения, диктуемому пропагандой. Наконец, в этой части обсуждаются пропаганда и правда или способность пропаганды преподносить что-то как истину, основываясь не на точности фактов, а на реальности. Пропаганда скрывает правду за ложью, хотя лжи, как правило, следует избегать.
В этой главе представлена сложная таксономия пропаганды, включающая такие парные противоположности, как политико-социологическая, вертикально-горизонтальная, рационально-иррациональная и агитация-интеграция.
Политическая и социологическая пропаганда. Политическая пропаганда включает в себя методы влияния, используемые правительством, партией, администрацией или группой давления с намерением изменить поведение общественности. Темы и цели этого вида пропаганды носят политический характер. Цели определяются правительством, партией, администрацией или группой давления. Методы политической пропаганды четко рассчитаны, и ее главным критерием является распространение идеологии именно с целью сделать те или иные политические действия приемлемыми для народа. [12] Существует две формы политической пропаганды: тактическая и стратегическая . Тактическая политическая пропаганда стремится получить немедленные результаты в заданных рамках. Стратегическая политическая пропаганда не заботится о скорости, а скорее устанавливает общую линию, набор аргументов и постановку кампаний.
Перевернутая политическая пропаганда является социологической пропагандой, поскольку в идеологию проникают посредством ее социологического контекста. Пропаганда, как ее традиционно называют, подразумевает попытку распространения идеологии через средства массовой информации с целью побудить общественность к желаемому действию. В социологической пропаганде даже неконтролируемые средства массовой информации, такие как отдельные произведения искусства, фильмы и литература, отражают идеологию, позволяющую ускорить проникновение в массы и отдельных лиц внутри них. [13]
Социологическая пропаганда — явление, когда общество стремится интегрировать в себя максимальное количество индивидов, унифицируя поведение своих членов по шаблону, распространяя свой стиль жизни за границу и тем самым навязывая себя другим группам. По сути, социологическая пропаганда направлена на повышение соответствия окружающей среде, которая носит коллективный характер, путем развития соблюдения или защиты установленного порядка посредством долгосрочного проникновения и постепенной адаптации с использованием всех социальных течений. Пропагандистский элемент — это образ жизни, которым пропитан человек, а затем человек начинает выражать его в кино, литературе или искусстве, не осознавая этого. Такое непроизвольное поведение приводит к расширению общества посредством рекламы, кино, образования и журналов. «Вся группа, сознательно или нет, выражает себя таким образом; и, во-вторых, чтобы указать, что ее влияние гораздо больше направлено на целый стиль жизни». [14] Этот тип пропаганды не является преднамеренным, а возникает спонтанно или непреднамеренно внутри культуры или нации. Эта пропаганда укрепляет образ жизни человека и представляет этот образ жизни как лучший. Социологическая пропаганда создает неоспоримый критерий для суждения личности о добре и зле в соответствии с порядком ее образа жизни. Социологическая пропаганда не приводит к действию, однако может подготовить почву для прямой пропаганды. С этого момента человек, оказавшийся в лапах такой социологической пропаганды, считает, что те, кто так живет, находятся на стороне ангелов, а те, кто не живет, — плохие. [15]
Вертикальная и горизонтальная пропаганда. Вертикальная пропаганда похожа на прямую пропаганду, которая нацелена на отдельных людей в массах и постоянно обновляется. Однако в горизонтальной пропаганде нет структуры сверху вниз, а скорее она возникает внутри группы. Оно предполагает тщательное окружение, которое невольно заманивает человека в диалектику. Человека неизменно ведут к ее приверженности разговоры о диалектике до тех пор, пока он не обнаружит ответ, который был для него бессознательно задан. Школы являются основным механизмом интеграции личности в образ жизни.
Рациональная и иррациональная пропаганда. Пропаганда адресована человеку на основе иррациональных чувств и страстей, однако содержание пропаганды действительно обращается к разуму и опыту, когда она представляет информацию и предоставляет факты, которые также делают ее рациональной. Важно, чтобы пропаганда была рациональной, поскольку современному человеку необходимо отношение к фактам. Современный человек хочет, чтобы его убедили в том, что, поступая определенным образом, он подчиняется разуму, чтобы иметь самооправдание. Задача состоит в том, чтобы создать иррациональную реакцию на основе рациональных и фактических элементов, оставив у человека впечатление, которое остается еще долго после того, как факты исчезли. Люди вынуждены действовать, основываясь не на фактах, а скорее на эмоциональном давлении, видении будущего или мифе.
Агитация против интеграционной пропаганды. Агитационная пропаганда направлена на мобилизацию людей для разрушения установленного порядка и/или правительства. Он стремится к восстанию, провоцируя кризис или развязывая взрывные движения во время него. Он на мгновение разрушает привычки, обычаи и убеждения, которые мешали сделать большой скачок вперед, обращаясь к внутренним элементам каждого из нас. Оно вырывает человека из его нормальных рамок, а затем погружает его в энтузиазм, предлагая необычайные цели, которые, тем не менее, кажутся ему вполне достижимыми. Однако этот энтузиазм может длиться лишь короткое время, поэтому цель должна быть достигнута быстро, после чего следует период отдыха. Людей нельзя держать в «состоянии постоянного энтузиазма и неуверенности». Бунт разжигается пропагандистом, который знает, что ненависть является одним из наиболее прибыльных ресурсов, если ее извлечь из человека. Агитационная пропаганда обычно рассматривается как пропаганда, направленная на то, чтобы заставить людей действовать. С другой стороны, интеграционная пропаганда представляет собой более тонкую форму, направленную на укрепление культурных норм. Это социологический характер, поскольку он обеспечивает стабильность обществу, поддерживая «образ жизни» и мифы внутри культуры. Это пропаганда конформизма, требующая участия в социальном теле. Этот тип пропаганды более заметен и постоянен, но он не так известен, как агитационная пропаганда, поскольку носит более постоянный характер. По сути, агитационная пропаганда обеспечивает движущую силу, когда она необходима, а когда она не нужна, интеграционная пропаганда обеспечивает контекст и фон.
Природа пропаганды с течением времени изменилась, но очевидно, что пропаганда не может существовать без среды. Появление пропаганды взаимосвязано с технологиями и научными открытиями, однако она может появляться и развиваться только при определенных условиях. Произошло несколько событий, которые способствовали развитию пропаганды за счет углубления ее возможностей и открытия новых методов. Современная пропаганда не могла бы существовать без средств массовой информации или современных транспортных средств, которые позволяют легко и часто собираться толпам самых разных людей со всего мира.
Общество должно содержать элементы как индивидуалистического общества, так и массового общества. Пропаганда стремится охватить одновременно и массу, и личность посредством этого двойственного типа общества. Массовое общество основано на индивидуумах, которые сводятся к шифрам, основанным на том, что у них общего с другими. Первые условия для роста и развития современной пропаганды: она возникла в Западной Европе в XIX и первой половине XX века именно потому, что именно тогда общество становилось все более индивидуалистическим и его органические структуры разрушались. Индивиды без естественных органических локальных групп беззащитны и с большей вероятностью будут вовлечены в социальные течения. С другой стороны, массовое общество имеет значительную плотность населения, в котором местные структуры и организации слабы, сильно ощущаются течения мнений, создающие определенное психологическое единство, а отдельные личности организованы в большие и влиятельные коллективы. Массовое общество характеризуется единообразием и материальной жизнью, несмотря на различия в окружающей среде. Как только будет создано массовое общество, общественное мнение начнет играть роль, помогая людям формировать свое личное мнение. Общественное мнение может выражать себя только через каналы, предоставляемые средствами массовой информации, без которых не было бы никакой пропаганды. Однако важно, чтобы средства массовой информации находились под централизованным контролем, чтобы успешно формировать общественное мнение без какого-либо противодействия. Эллюль снова упоминает, что человек должен быть охвачен широкой сетью средств массовой информации по всем каналам. Как только мнение сформировано, пропаганда способна его укрепить и превратить мнение в действие.
Пропаганда процветает за счет того, что люди имеют общего с другими, чтобы развивать модели поведения и изменять культурные мнения. Тотальная пропаганда признает, что внутри нации все люди должны иметь общий уровень жизни, культуру и идеологию . Потребность среднего уровня жизни состоит в том, чтобы люди могли позволить себе купить радио, телевизор, газету или сходить в кино. В основном это касается самой плотной массы, состоящей из средних людей, а не очень богатых или очень бедных. Бедные не могут этого сделать, поэтому их нельзя подвергать пропаганде интеграции, поскольку насущные проблемы повседневной жизни поглощают все их способности и усилия. Бедных можно подвергнуть только агитационной пропаганде, возбужденной до воровства и убийств. Но их нельзя обучить с помощью пропаганды, держать в руках, направлять и ориентировать. Более продвинутая пропаганда может повлиять только на человека, которого не совсем преследует бедность, на человека, который может смотреть на вещи с известной дистанции и разумно не заботиться о хлебе насущном, который поэтому может интересоваться более общими вопросами.
«Для того, чтобы пропаганда была эффективной, пропагандист должен иметь известный запас идей и ряд условных рефлексов, которые могут быть приобретены только через душевное спокойствие, возникающее из относительной безопасности. Установление образа жизни — все это ведет к созданию Создание типа нормального человека удобно ведет всех людей к этой норме множеством путей. Цель пропаганды состоит в том, чтобы интегрировать людей в нормальную модель, преобладающую в обществе, привести к соответствию образу жизни. Подведем итог: создание нормальности в нашем Общество может принять одну из двух форм. Оно может быть результатом научного, психосоциологического анализа, основанного на статистике – это американский тип нормальности. Оно может быть идеологическим и доктринерским – это коммунистический тип. Но результаты одинаковы. : такая нормальность обязательно порождает пропаганду, которая может свести человека к модели, наиболее полезной для общества». [16]
«Информация» является важным элементом пропаганды, которая должна «иметь ссылку на политическую или экономическую реальность», чтобы вызывать доверие. Фактически, никакая пропаганда не может работать до тех пор, пока набор фактов не станет проблемой в глазах тех, кто составляет общественное мнение». Образование позволяет распространять пропаганду, поскольку оно позволяет людям потреблять информацию. Информация неотличима от пропаганды. в этой информации является важным элементом пропаганды, потому что для успеха пропаганды она должна иметь ссылку на политическую или экономическую реальность. Пропаганда прививается к уже существующей реальности через «информированное мнение». Там, где нет информированного мнения в отношении пропаганды политических или экономических вопросов. не может существовать, что делает его незаменимым аспектом. Пропаганда ничего не значит без предварительной информации, которая обеспечивает основу для пропаганды, дает пропаганде средства для работы и порождает проблемы, которые пропаганда эксплуатирует, делая вид, что предлагает решения. Именно через информацию человек ставится в социальном контексте и учится понимать реальность своей собственной ситуации. Информация позволяет нам оценить нашу ситуацию и почувствовать, что наши личные проблемы являются общей социальной проблемой, что позволяет пропаганде побудить нас к социальным и политическим действиям. Информация наиболее эффективна, когда она объективна и широка, поскольку она создает общую картину. Поскольку количество информации важнее качества, чем больше политических или экономических фактов, как полагают, усвоил человек, тем более чувствительными его суждения к пропаганде. Фактически, только посредством пропаганды массы имеют доступ к политической экономии, политике, искусству или литературе. Чем больше стереотипов в культуре, тем легче формировать общественное мнение и чем больше человек участвует в этой культуре, тем более восприимчивым он становится к манипулированию этими символами.
Вся пропаганда основана на потребности, двойной потребности: во-первых, это потребность государства в ее создании, а во-вторых, потребность пропагандиста в ее получении. Эти две потребности дополняют и соответствуют друг другу в развитии пропаганды. Пропаганда является выражением современного общества в целом.
Государству необходимо вести пропаганду для интеграции граждан в свое общество, распространения информации и повышения участия и вовлеченности членов общества. Иногда люди хотят принимать участие в государственных делах. Однако официальные лидеры не могут отделиться от того, чего хочет народ. Поскольку ответственные люди не могут уйти от людей, им необходимо преподнести приманку. Это действует как маскировка, которая должна быть призвана скрыть то, что на самом деле происходит за кулисами в правительстве. Граждане осознают, что политические решения затрагивают всех, и правительства не могут управлять без поддержки, присутствия, давления или знания людей. Тем не менее, люди неспособны проводить долгосрочную политику, поэтому необходимо создавать мнение, которое будет следовать за правительством, потому что правительство не может руководствоваться мнением. Все это описывает отношения «массы-правительства», характеризующиеся тем, что люди требуют того, что уже решено, чтобы создать впечатление, будто правительство действительно заботится о том, что нужно людям. Следующая часть, которую обсуждает книга, — это психологическая война . Считается, что это политика мира, которая используется между странами как форма агрессии. Этот тип пропаганды меняет общественное мнение оппозиционного режима так, что оно может быть в пользу его режима.
Человеку нужна пропаганда, чтобы получить удовлетворение как член общества. Люди хотят быть информированными и участвовать в решениях государства. Пропаганда – это выход, посредством которого люди получают удовлетворение от того, что внесли свой вклад в развитие государства. Это необходимый инструмент государства или учреждения для распространения информации среди членов группы или общества. Но для того, чтобы пропаганда имела успех, она должна отвечать потребностям и отдельных людей. Индивид ни в коем случае не является просто невинной жертвой пропаганды, поскольку на самом деле он провоцирует психологическое действие пропаганды, не просто подчиняясь ей, но и получая от нее удовлетворение. Это строго социологический феномен в том смысле, что его корни и причины кроются в потребности группы, которая будет его поддерживать. Великая роль пропаганды заключается в ее способности дать людям то участие, которого они жаждут, или иллюзию этого участия, чтобы искусственно удовлетворить массы. Люди сталкиваются с решениями, которые требуют разнообразной информации, которой у человека нет и не может быть без пропаганды. Таким образом, человек не может признать, что он не может сформировать мнение самостоятельно, и оказывается зажатым между своим желанием и своей неспособностью. Люди готовы и склонны принимать пропаганду, которая позволяет им искусственно удовлетворять свое желание иметь свое мнение, скрывая свою некомпетентность. Человек не возражает против того, чтобы ему давали предвзятые позиции, потому что в противном случае он бы осознал, что не понимает проблем современного мира. Тогда человек поймет, что он «зависит от ситуаций, которые он не может контролировать», и ему придется столкнуться с этой реальностью. Индивид не может жить в состоянии этой суровой реальности, поэтому он получает удовлетворение от завесы, созданной идеологией и чувством ценностей, которое она обеспечивает. Человеку нужны психологические и идеологические причины, почему ему нужно быть там, где он есть, и пропаганда является тем механизмом, который государство использует именно для этой цели.
Психологическое воздействие пропаганды на человека нельзя игнорировать. Личность претерпевает глубокие изменения, при этом пропагандируется главным образом снижение личной активности. «Пропаганда ставит цели, организует черты личности в систему и замораживает их в форме, стандартизируя текущие идеи, ужесточая преобладающие стереотипы и обеспечивая модели мышления во всех областях». [17] Человек травмирован подавляющей силой пропаганды, которая усиливает предрассудки и убеждения до тех пор, пока в конечном итоге человек не утратит контроль над своими собственными импульсами. Он стремится протолкнуть человека в массу до тех пор, пока его воля полностью не растворится в воле массы. Индивидуальность приносится в жертву ради великого дела нации, объединяя ее и смешивая с другими. Критическое и личное суждение подавляется и заменяется готовыми установками и мнениями. Проницательность становится практически невозможной для человека, чья способность судить разрушена, что делает его с этого момента зависимым от готовых мнений пропаганды. Человек больше не может высказывать собственные суждения и оттачивает то, что говорит ему пропаганда. Он больше не выражает себя, а выражает свою группу, как только он принимает общественное мнение как свое собственное. Искусственное, безличное общественное мнение, созданное пропагандой, впитывается человеком и наполняется его убеждениями. Когда он полностью интегрирован в социальную группу и уже не может различать себя и общество, он достигает полного отчуждения . В этом процессе личные наклонности личности приводят к участию в коллективе, где он теряет контроль и подчиняется внешним импульсам. Человека подавляют психологически, чтобы он мог продолжать жить в тех условиях, в которые его ставит общество, предоставляя искусственную и нереальную реальность, являющуюся результатом мощной пропаганды.
«В девятнадцатом веке проблема формирования мнений посредством выражения мысли была, по существу, проблемой контактов между государством и личностью, проблемой обретения свободы. Но сегодня, благодаря средствам массовой информации, человек обнаруживает себя вне битвы, которая сейчас идет между государством и влиятельными группами. Свобода выражения идей больше не является предметом этих дебатов, но она была заменена господством и доминированием государства или некоторых влиятельных групп над формированием мнений. не участвует в битве, потому что он — ставка, и битва определит, какой голос ему будет позволено услышать и какие слова будут иметь силу овладеть им». [18]
Идеология обеспечивает обществу определенные убеждения, и ни одна социальная группа не может существовать без основы этих убеждений. Пропаганда – это средство, с помощью которого идеология может распространяться без применения силы. Идеология либо закрепляется внутри группы, либо распространяется за ее пределы посредством пропаганды. Однако сегодня пропаганда все меньше и меньше озабочена распространением идеологии, чем обретением автономии. Идеология больше не является решающим фактором пропаганды, которому должен подчиняться пропагандист. Пропагандист не может быть ограничен идеологией своего государства, но должен действовать на службе государства и иметь возможность манипулировать идеологией, как если бы она была объектом. Идеология просто предоставляет содержание, которое пропагандист может построить, поскольку он ограничен тем, что уже присутствует внутри группы, нации или общества. Фундаментальными идеологиями являются национализм , социализм , коммунизм и демократия .
Общественное мнение является инструментом пропаганды, распространяемой через средства массовой информации. Хотя большинство людей считают, что формирование общественного мнения формируется в результате взаимодействия различных точек зрения по спорным вопросам, это неверно, поскольку общественное мнение определяется пропагандой как «истина», в которую либо верят, либо не верят. Общественное мнение перестает быть противоречивым и не может больше формироваться иначе как через каналы средств массовой информации. Никакого мнения нельзя придерживаться до тех пор, пока оно не будет доведено до сведения масс через средства массовой информации. Пропаганда использует общественное мнение, чтобы донести до масс внутреннее мнение организации, что в конечном итоге приводит к соответствию. [19]
Что касается пропаганды, есть две группы: группы, которые занимаются пропагандой, и группы, которые подвергаются пропаганде. По мнению Эллюля, это «двойная атака со стороны пропаганды, которая одновременно доказывает превосходство одной группы и порочность другой, чтобы создать раскол». Это создает изоляцию между группами, поощряя преданность группе, в которой вы состоите, и подавляя диалог между группами. Чем больше они прислушиваются к их пропаганде, тем сильнее их убеждения и тем больше у них оправданий своих действий. Разделение происходит на многих различных уровнях, включая классовый, религиозный, политический, национальный и блоки наций. Высшая группа способна влиять на меньшие группы, однако группы, имеющие равную степень влияния, будут только дальше отделяться друг от друга, поскольку преданность членов группе развивает замкнутость. Хорошо организованная пропаганда способна работать с различными элементами, существующими внутри нации, такими как религия, политические партии и рабочие группы.
Поскольку демократия зависит от общественного мнения, очевидно, что необходимо использовать пропаганду. Отношения между демократией и пропагандой очевидно представляют собой конфликт между принципами демократии и процессами пропаганды. Человек рассматривается как краеугольный камень демократии, которая представляет собой форму правления, созданную «для народа и народом». Однако, как обсуждалось в первых главах, описывал Эллул, массы неспособны проводить долгосрочную внешнюю политику, и правительству необходимо принимать эти решения своевременно. Именно здесь в игру вступает пропаганда, которая проецирует искусственную реальность массам, чтобы удовлетворить их потребность в участии в управлении государством, в то время как решения на самом деле принимаются за кулисами. Ранее это также описывалось как отношения «массового правительства». Демократические режимы развивают пропаганду в соответствии со своими мифами и предрассудками. Пропаганда подчеркивает превосходство демократического общества, одновременно усиливая предрассудки между демократическим и репрессивным.
Пропаганда: «Формирование мужских взглядов» основывается на предшествующих представлениях о пропаганде, чтобы продемонстрировать, что, хотя пропаганда носит психологический характер, она в равной степени и социологична по своей природе. Пропаганда встроена не только в психику человека, но и в культурную психику. Пропаганда работает на внутренних характеристиках как личности, так и общества, к которому она принадлежит. Этот тщательный анализ, проведенный Эллюлем, показывает, что преуменьшать значение социологического влияния пропаганды по сравнению с психологическим является ужасной ошибкой. Пропаганда становится более угрожающей, когда ее начинают признавать как социологической, так и психологической по своей природе. Ниже приведены две основные темы: первая подчеркивает психологические цели пропаганды, вторая - социологические цели.
«Одинокая толпа» используется Эллулем для различения двух неразделимых элементов пропаганды, личности и массы, к которым пропагандист должен обращаться одновременно. Индивид как изолированная единица не представляет интереса для пропагандиста, пока его не сведут к среднему. Крайне важно, чтобы человек никогда не рассматривался как личность, а всегда с точки зрения того, что у него общего с другими. Индивид включен и интегрирован в массу, потому что пропагандист извлекает выгоду из процесса распространения эмоций через массу и в то же время из давления, которое испытывает человек, находясь в группе. [20]
В этой обстановке «человек, оказавшийся в массе», реакции человека легче спровоцировать, а психологическая защита ослабляется. Индивидуум всегда должен рассматриваться как участник массы, и точно так же массу следует рассматривать только как толпу, состоящую из индивидов. Когда пропаганда адресована толпе, она должна затронуть каждого человека в этой толпе, которая на самом деле представляет собой не что иное, как собравшихся индивидуумов. И наоборот, человека не следует рассматривать как одинокого слушателя, наблюдателя или читателя, потому что человек, тем не менее, является частью невидимой толпы, хотя на самом деле он один. Наиболее благоприятный момент для воздействия на человека — это когда он одинок в массе, структура массы чрезвычайно выгодна пропагандисту, заботящемуся об эффективности.
«Нельзя делать любую пропаганду в любом месте для кого-либо». [21] Хотя пропаганда ориентирована на достижение личности, она не может полагаться только на то, что уже существует в человеке. Пропаганда также должна привязываться к уже существовавшим фундаментальным течениям общества, на которое она стремится повлиять. Пропагандист должен знать текущие тенденции и стереотипы среди общественности, которую он пытается донести. На них указывают основные символы культуры, которую пропагандист хочет атаковать, поскольку эти символы выражают взгляды конкретной культуры. Индивиды являются частью культуры и, следовательно, психологически формируются этой культурой. Основная задача пропаганды — использовать условные символы как носители этой культуры для достижения своих целей. Пропаганда должна быть отражением фундаментальных структур общества, чтобы быть успешной и не противоречить существующим мнениям. Умелый пропагандист не пытается изменить массовое мнение или пойти против принятой структуры. Только плохой пропагандист может пойти на прямую атаку на устоявшееся, обоснованное, устойчивое мнение, общепринятое клише или устоявшуюся модель. «Каждый человек таит в себе большое количество стереотипов и устоявшихся тенденций; из этого арсенала пропагандист должен выбрать те, которые легче всего мобилизовать, те, которые придадут наибольшую силу действию, которое он хочет ускорить». [22]
Хотя пропаганда не может создать что-то из ничего, она способна строить на уже заложенном фундаменте. Что еще более важно, даже несмотря на то, что он не создает нового материала и ограничивается тем, что уже существует, он не обязательно бессилен. «Оно может атаковать с тыла, вести войну медленно, создавать новые центры интересов, которые приводят к пренебрежению ранее приобретенными позициями; оно может отклонить предубеждение; или оно может вызвать действие, противоположное мнению, которого придерживается человек без его ведома. ясно осознавал это». [23]
Пропаганда может постепенно подорвать предрассудки и образы, чтобы ослабить их. Эти фундаментальные течения в обществе создают идеальную атмосферу для социологической пропаганды, которая влияет на человека через его обычаи и бессознательные привычки. Социологическая пропаганда — это явление, когда общество пытается унифицировать поведение своих членов по шаблону. По сути, социологическая пропаганда направлена на повышение соответствия окружающей среде коллективного характера путем развития соблюдения или защиты установленного порядка посредством долгосрочного проникновения и постепенной адаптации с использованием всех социальных течений. Пропагандистский элемент — это образ жизни, которым пропитан человек, а затем человек начинает выражать его в кино, литературе или искусстве, не осознавая этого. Такое непроизвольное поведение приводит к расширению общества посредством рекламы, кино, образования и журналов. «Вся группа, сознательно или нет, выражает себя таким образом; и, во-вторых, чтобы указать, что ее влияние гораздо больше направлено на целый стиль жизни». [24] Этот тип пропаганды не является преднамеренным, а возникает спонтанно или непреднамеренно внутри культуры или нации. Эта пропаганда укрепляет образ жизни человека и представляет этот образ жизни как лучший.