«Пророчество Селестины: Приключение» — роман Джеймса Редфилда 1993 года , в котором обсуждаются различные психологические и духовные идеи, уходящие корнями в многочисленные древние восточные традиции и духовность Новой Эры . Главный герой отправляется в путешествие, чтобы найти и понять серию из девяти духовных прозрений в древней рукописи в Перу . Книга представляет собой повествование от первого лица о духовном пробуждении рассказчика, когда он проходит через переходный период своей жизни.
В книге обсуждаются различные психологические и духовные идеи, которые укоренены во многих древних восточных традициях, например, как открытие новых возможностей может помочь человеку установить связь с Божественным . Главный герой отправляется в путешествие, чтобы найти и понять серию из девяти духовных прозрений в древней рукописи в Перу. Книга представляет собой повествование от первого лица о духовном пробуждении. Рассказчик находится в переходном периоде своей жизни и начинает замечать случаи синхроничности , которая является верой в то, что совпадения имеют личное значение для тех, кто их переживает.
История начинается с того, что рассказчик-мужчина вновь знакомится со старой подругой, которая рассказывает ему о прозрениях, содержащихся в рукописи, датируемой 600 годом до нашей эры, которая была переведена лишь недавно. После того, как эта встреча оставляет его любопытным, он решает отправиться в Перу. В самолете он встречает историка, который также, как оказалось, интересуется рукописью.
Историк объясняет, как в настоящее время мир переживает колоссальный сдвиг в сознании, подробно останавливаясь на том, как обычно понималось (до сих пор): 1) Вначале люди верили, что миром управляют силы божества; все можно было объяснить как деяние бога или богов, 2) С ростом знаний о мире, вызванным научными исследованиями, люди обратились к мужчинам и женщинам науки за объяснением жизни и своего мира, и 3) Поскольку проблема того, как найти смысл в мире, не могла быть решена наукой, люди предпочли вместо этого сосредоточиться на усилиях по улучшению своей жизни материально, покоряя и разграбляя землю ради ее природных ресурсов, с гиперакцентом на контроле экономических условий и колебаний рынка. Теперь происходило то, что, объяснил историк, низость наших нынешних условий начала заражать и наши души. Мы стали беспокойными и отчаявшимися, настроенными на еще один фундаментальный сдвиг в сознании, чтобы вызвать создание нового, лучшего мира.
Он также обнаруживает, что влиятельные фигуры в перуанском правительстве и католической церкви выступают против распространения материала, найденного в рукописи. Это драматично иллюстрируется, когда полиция пытается арестовать, а затем расстрелять историка после его прибытия. Угрозы его жизни вынуждают рассказчика вести кочевой образ жизни, переезжая из города в город в поисках добросердечных людей, которые предложат ему ночлег в обмен на дополнительную информацию о рукописи и ее послании.
Уклоняясь от Церкви и перуанского правительства, рассказчик находит время, чтобы прочитать ценную рукопись, которая предлагает «Прозрения» как последовательность отрывков. Во время преследования рассказчик переживает уроки реального мира, которые заранее готовят его к каждому Прозрению. В конце концов, он возвращается в Соединенные Штаты, изучив первые девять Прозрений, и обещает раскрыть «Десятое Прозрение» своей аудитории в скором времени. «Прозрения» как таковые никогда не делаются явными для читателя, но вместо этого перефразируются через действие; превращаются в последовательность притч, которые управляют сюжетной линией. Рассказчик делает невозможным транскрипцию источника, утверждая, что «это должно быть так, как есть, ради краткости»; добавляя, что даже частичный перевод Девятого «Прозрения» — это длинные двадцать страниц, напечатанных на машинке.
В романе Храм Селестины в руинах древней цивилизации в Перу был местом, где была захоронена рукопись. После того, как она была найдена, инки вновь заселили заброшенные города. В какой-то момент древние достигли порога «энергетического уровня вибрации», который позволил им перейти в реальность чистой духовности.
Редфилд признал, что работа доктора Эрика Берна , разработчика транзактного анализа , и его бестселлер 1964 года «Игры, в которые играют люди» оказали наибольшее влияние на его работу. [ необходима ссылка ]
Первоначально Редфилд самостоятельно опубликовал «Пророчество Селестины» , продав 100 000 экземпляров прямо из багажника своей машины, прежде чем Warner Books согласились опубликовать его. [1]
Кристофер Франке , бывший участник группы Tangerine Dream , адаптировал книгу в музыкальный альбом в 1996 году. [2]
По состоянию на май 2005 года по всему миру было продано более 5 миллионов экземпляров книги [3] , переведенной на 34 языка.
В 2006 году вышла экранизация .
Редфилд расширил концепцию книги до серии, которую он завершил тремя продолжениями:
Книга была в целом хорошо принята читателями и провела 165 недель в списке бестселлеров New York Times . [5] «Пророчество Селестины» также подверглось некоторой критике, в основном со стороны литературного сообщества, которое указало на то, что сюжет истории недостаточно развит и служит лишь инструментом для передачи идей автора о духовности. [ требуется ссылка ] Джеймс Редфилд признался, что, хотя он и считает книгу романом, его намерением было написать притчу , [ 6] историю, призванную проиллюстрировать какую-либо точку зрения или преподать урок.
{{cite web}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
