Псалмы Фомы

Манихейские псалмы

Псалмы Фомы (точнее, Псалмы Тома ) представляют собой набор псалмов третьего века ^[1] , найденных в качестве приложения к концу коптского манихейского сборника псалмов, который, в свою очередь, был частью библиотеки Мединет Мади , раскопанной в 1929 году. Псалмы были первоначально опубликованы в 1938 году Чарльзом Олберри . ^[2]

Размер и структура псалмов позволяют предположить, что первоначально они были написаны на восточно-арамейском языке . Всего 20 псалмов. ^[3] Темы и содержание псалмов во многом напоминают Гимн «Жемчужине» из Деяний Фомы .

Авторство

Продолжаются значительные споры относительно того, мог ли упомянутый Фома или Том быть апостолом Фомой , учеником Мани, также называемым Фомой, или гностической концепцией божественного близнеца . Это потому, что последний упоминается в других частях коптского манихейского сборника псалмов как личность, отличная от апостола. Загадка с тех пор усугубилась после публикации в 1970-х годах Кёльнского мани-кодекса , который показал, что сам Мани вышел из крещающей христианской секты под названием Элькасаиты (= Элькесаиты).

Список псалмов

1. О свете
2. О приходе Души
3. О Первом Человеке
4. О Первом Человеке
5. Душа, которая есть Первый Человек
6. О живом духе
7. Это Живого Духа
8. Посланник
9. Это идеальный мужчина
10. Что касается формования...
11. ... относительно его сына
12. ... Спасителя
13. ...Церковь (?) Апостолу
14. Я услышал крик врача
15. Ведь в доме накрыт стол
16. Саломея построила башню
17. Маленький создавал музыку по ночам
18. Я достиг двери в сад
19. Лоза, выросшая из Живых
20. Крик Памуна

Мандейские параллели

В 1949 году Торгни Сэве-Сёдерберг предположил, что псалмы в значительной степени основаны на канонических мандейских текстах (несмотря на то, что Иисус положительно упоминается в двух псалмах). Работа Сэве-Сёдерберга над псалмами демонстрирует, что мандеизм не произошел от манихейства, как считалось раньше. ^{[4] [5]} Например, Псалом 13 имеет параллели с молитвами 125, 129 (ср. Псалмы Фомы 13: 1–8) и 155 (ср. Псалмы Фомы 13: 37–45) в Коласте . ^[6]

Сэве-Сёдерберг (1949) отмечает такие мандейские параллели, как следующие. ^[4]

• Псалмы 1, 2, 6, 8, 12 и 14 содержат заключительные формулы (например, о победоносном возвращении Света), которые аналогичны мандейским молитвам Аниана («ответ»), которые представляют собой молитвы Коласты 78–103.
• Псалом 2 имеет параллели с Гимном 15 в Книге 3 Левой Гиндзы (в обоих есть «дрожащие демоны», которые были побеждены).
• В Псалме 5 словосочетание «сокровище жизни» является параллелью мандейской формулы «Я мана Великой Жизни», фразы, часто встречающейся в многочисленных гимнах 2-й Книги Левой Гиндзы . На мандайском языке мана ( ࡌࡀࡍࡀ ) по-разному переводилась как «разум», « нус » или «сокровище». В мандеизме Симат Хайи , имя женской утры , также буквально переводится как «Сокровище жизни».
• Псалом 6 напрямую соответствует молитве Коласта 66, которая, в свою очередь, идентична Гимну 43 в Книге 3 Левой Гиндзы .
• В 8-м псалме присутствуют различные мандейские мотивы, такие как поимка демонов и торжество Света (например, глава 15 в Книге 2 Левой Гиндзы ).
• В Псалме 12 такие фразы, как «пустой» и «обремененный», имеют параллели с концом 47-й главы Мандейской книги Иоанна . В той же главе такие фразы, как «уши, но не слышали», имеют параллели в Псалме 14.
• Псалом 13 имеет параллели с молитвой Коласта 24 и гимнами 2, 22 и 41 в Книге 3 Левой Гиндзы .
• Коптский отрывок 220 (т. е. Псалом 13) похож на молитву Коласта 155, которая является первой субботней рахма (благочестивой) молитвой.
• В Псалме 14 ответ Хиле о сосуществующих противоположностях (например, «смерть и жизнь») аналогичен ответу Рухи Динанухту в Книге 6 « Правой Гиндзы» . Оба текста также напоминают гностическую поэму Наг-Хаммади « Гром, Совершенный разум» .
• В 17-м псалме «насмешливая ектения», в которой высмеиваются аспекты преходящего материального мира, имеет параллели с 12-й главой Мандейской книги Иоанна .
• Псалом 18 перечисляет чувства и конечности, его текст похож на главу 15 Мандейской книги Иоанна , Гимн 19 в Книге 3 Левой Гиндзы и молитву 96 Коласты ( идентична Гимну 2 в Книге 3 Левой Гиндзы). ).

Параллели сведены в таблицу ниже.

Ван Бладель (2017) предполагает, что столь же правдоподобным сценарием является сценарий, согласно которому манихейство и мандеизм заимствовали гимны из другого общего источника, вероятно, из погребальной молитвы арамейскоязычной иудео-христианской группы в Месопотамии, такой как эльхаситы . ^[7]

Рекомендации

1. Христианские столетия: Новая история католической церкви. МакГроу-Хилл. 1964. с. 47. ИСБН 9780809102754. Проверено 5 июля 2018 г.
2. Олберри, CRC, редактор и переводчик, при участии Хьюго Ибшера, Книга коптских манихейских псалмов, часть II , В. Кольхаммер , Штутгарт, 1938. Псалмы Фомы занимают страницы 203–227.
3. Нагель, Питер (2011), «Томас, Манихейские псалмы», Религия прошлого и настоящего , Брилл, doi : 10.1163/1877-5888_rpp_sim_026055, ISBN 9789004146662, получено 8 декабря 2021 г.
4. Сэве-Сёдерберг, Торгни (1949). Исследования коптского манихейского сборника псалмов . Уппсала: Almqvist & Wiksells Boktryckeri AB. ОСЛК  5687415.
5. Лофтс, Марк Дж. (2013). «Сколько лет псалмам Фомы и как они связаны с Евангелием от Фомы?» В АРАМ 25:2 (2013) 445-461.
6. Гельберт, Карлос (2013). Мандеи и христиане во времена Иисуса Христа: враги с первых дней церкви . Фэрфилд, Новый Южный Уэльс: Книги о живой воде. стр. 174–178. ISBN 978-0-9580346-4-7. ОСЛК  853508149.
7. ван Блейдел, Кевин Т. (2017). От сасанидских мандеев до болотных сабийцев . Лейден: Брилл. ISBN 978-90-04-33943-9. ОКЛК  971537723.

Внешние ссылки

• Перевод Псалмов 1–12