Уилбур Джозеф «Джек» Кэш (2 мая 1900 г. — 1 июля 1941 г.) — американский журналист, известный по книге «Разум Юга» (1941 г.), противоречивой и влиятельной интерпретации характера и истории американского Юга .
Протеже Х. Л. Менкена и Альфреда А. и Бланш Кнопф , Кэш всю жизнь страдал от депрессии. Он умер, повесившись вскоре после публикации книги.
Кэш, известный как «Джек» на протяжении всей своей жизни, родился как «Джозеф Уилбур Кэш» — позже он изменил порядок своих имен и обычно использовал только инициалы — и вырос в деревне Гаффни , Южная Каролина . Его родителями были Нанетт Лютиция Хэмрик, органистка в местной баптистской церкви, которая ранее преподавала музыку в государственной школе, и Джон Уильям Кэш, который управлял магазином компании в Limestone Mills. Его предки были немцами и шотландцами-ирландцами . У него было три брата и сестра, из которых он был старшим. Он учился в местной государственной школе до 12 лет, когда его семья переехала в Бойлинг-Спрингс, Северная Каролина , в 14 милях от границы штата — родной город его матери — чтобы его отец мог стать партнером деда Кэша по материнской линии в местном магазине. Кэш учился в Boiling Springs High School, баптистской академии, где его одноклассники называли его «Сонный» из-за его склонности к мечтаниям. Когда он окончил среднюю школу в апреле 1917 года, он выступил с речью на выпускном. Летом Кэш работал на ферме своего деда. [1] [2]
Хотя мать Кэша была набожной баптисткой, и он обожал ее, сам Кэш в конце концов отвернулся от религии. Его отношения с отцом были отчужденными и несколько напряженными, поскольку этот строго традиционный человек считал своего сына извращенцем за то, что он не следовал религиозным и социальным обычаям того времени. Однажды, когда Кэша избили в драке на школьном дворе, отец отправил его обратно, чтобы научить вести себя как мужчина. Джон Уильям Кэш позже скажет, что он только гораздо позже осознал, насколько умен его сын, хотя его жена это осознала. «Я никогда не учил [его], что он умный», — сказал он, «я никогда не хотел, чтобы он думал, что он умнее большинства других людей». [3]
В 1917-1918 годах Кэш подрабатывал на верфях и в военных лагерях от Мэриленда до Флориды. Большую часть времени он проводил в Спартанбурге, Южная Каролина , в лагере Уодсворт ; его отец организовал там парк автомобилей, чтобы помогать перевозить солдат. [2]
В 1918 и 1919 годах, по желанию отца, Кэш посещал Wofford College , методистскую школу, но оставил её, потому что возражал против узкого провинциализма школы. Затем он поступил в Valparaiso University , лютеранский колледж в Вальпараисо, штат Индиана , бросив учёбу около Рождества 1919 года. В 1920 году, снова по настоянию отца, он поступил в баптистскую школу Wake Forest College , несмотря на то, что он считал её «колледжем проповедников». [2]
Президентом Wake Forest в то время был противоречивый Уильям Луис Потит , чья либеральная теологическая позиция, а также поддержка и преподавание теории эволюции Дарвина беспокоили более консервативных баптистов Северной Каролины, которые поддерживали школу. Потит и другие преподаватели колледжа поощряли Кэша бросать вызов общепринятым ортодоксам, и под их опекой Кэш отошел от энтузиазма по отношению к южным писателям, таким как Томас Диксон-младший , чей роман о превосходстве белой расы «Клановец: Исторический роман о Ку-клукс-клане» (1905) лег в основу немого фильма Д. У. Гриффита 1915 года «Рождение нации », и вместо этого обратился к работам таких авторов, как Джозеф Конрад , Федор Достоевский и Генри Адамс , а также к идеям Зигмунда Фрейда . [4] Кэш повлиял на стиль богемы и стал известен как иконоборец кампуса . [2] [5]
В течение последних двух лет обучения в бакалавриате Кэш сначала занимал должность управляющего редактора, а затем заместителя редактора в студенческой газете Old Gold & Black , где он подражал стилю письма Х. Л. Менкена . В своих редакционных статьях он выступал против баптистской газеты штата The Biblical Recorder по таким вопросам, как эволюция и социальные танцы. Летом он работал на чулочной фабрике, где его отец тогда был суперинтендантом. Кэш окончил ее в 1922 году со степенью бакалавра гуманитарных наук , а затем в течение года учился в юридической школе , прежде чем решил не заниматься юридической карьерой. [2] Позже Кэш заявил, что бросил юридическую школу, потому что она «требовала слишком много лжи».
После колледжа Кэш летом 1923 года проходил стажировку в качестве репортера в Charlotte Observer , во время которой он освещал быстро подавленную забастовку на текстильной фабрике, линчевание и другие события, которые заставили его начать смотреть на Юг более критически. [6]
В течение двух лет Кэш преподавал английский язык в Джорджтаунском колледже в Джорджтауне, штат Кентукки , и в средней школе в Северной Каролине, прежде чем пережил нервный срыв. На протяжении всей своей жизни Кэш страдал от маниакальной депрессии или аффективного расстройства , которое проявлялось в срывах, периодах депрессии, страхе сексуальной импотенции и физических недомоганиях, таких как невозможность глотать или удушье во время речи. Он также страдал от гипертиреоза , периодического алкоголизма и чрезмерного курения. Кэш обычно называл свое состояние « неврастенией ». [7]
После его нервного срыва, в условиях сильного финансового напряжения, родители Кэша оплатили ему велотур по Европе — через Англию, Францию, Италию, Швейцарию, Германию и Бельгию — во время которого он поправился. [6] [2] Вернувшись, он окончательно посвятил себя журналистике как своей профессии.
С 1926 по 1928 год Кэш работал в нескольких газетах: год в Чикаго, где он писал для ныне несуществующей Chicago Evening Post ; несколько месяцев в The Charlotte News, в течение которых он писал задумчивую философскую колонку под названием «The Moving Row»; и четыре месяца осенью 1928 года в качестве главного редактора небольшой полуеженедельной газеты Cleveland (County) Press в Шелби, Северная Каролина , которой он руководил практически в одиночку. В своих редакционных статьях для газеты все более либеральный Кэш критиковал Ку-клукс-клан , поддерживал кандидата в президенты от Демократической партии Эла Смита , жителя Нью-Йорка, против республиканца Герберта Гувера и осуждал антикатолическую предвзятость, которая питала ненависть южных демократов к Смиту. После поражения Смита у Кэша случился еще один эмоциональный срыв, и газета закрылась. [6]
После этого Кэш вернулся в родительский дом в Бойлинг-Спрингс, где он жил со своей большой семьей, включая двух братьев и их беременных жен, и стал внештатным журналистом, что было нелегко в оживленном и шумном доме. [8] Он сотрудничал с журналом HL Mencken 's The American Mercury и получил поддержку от Менкена. С 1929 по 1935 год Кэш написал восемь статей о различных аспектах Юга, [a] включая одну в октябре 1929 года под названием «The Mind of the South», которая стала основой для более поздней книги. [b]
В период основного написания The Mind of the South (с 1929 по 1937 год) Кэш продолжал жить со своими родителями в Бойлинг-Спрингс. [9] Когда его вклад в The American Mercury закончился после того, как Лоуренс Спивак стал владельцем журнала, Кэш поддерживал себя внештатными еженедельными рецензиями на книги для The Charlotte News с 1935 по 1939 год, за каждую из которых он получал гонорар в размере 3 долларов, что эквивалентно примерно 60–65 долларам в 2023 году. [10] «Рецензии на книги» часто становились яростными аналитическими диатрибами, проникающими в образ мышления нацизма при Гитлере и фашизма при Муссолини . Кэш также время от времени писал редакционные статьи для газеты, уделяя основное внимание опасности Гитлера и Муссолини для мировой демократии, теме, которую он регулярно излагал с 1935 года и к концу 1930-х годов перевесит его интерес к Югу и еще больше задержит завершение книги.
Несмотря на его сосредоточенность на европейской ситуации, он также продолжал исследовать местные темы, такие как состояние здоровья в черных общинах Шарлотта, насилие и разврат линчевания и плохое качество работы полиции в этом районе, к большому разочарованию городских хвастов, которые протестовали против негативной рекламы. Он также положительно отзывался о писании, которое исходило от Гарлемского Ренессанса в Нью-Йорке, а также о новом поколении южных писателей, таких как Томас Вулф , Эрскин Колдуэлл и Уильям Фолкнер , [11] а также Джеймс Бранч Кейбелл , Лиллиан Смит , Эллен Глазго и Клод Маккей .
В октябре 1937 года популярность внештатных рецензий на книги принесла Кэшу работу в качестве помощника редактора газеты, которую он занимал до мая 1941 года, что позволило ему переехать из родительского дома. [11] На новой должности Кэшу поручили освещать иностранные дела — возможно, чтобы уберечь его от гнева местных властей предержащих. [2] Он писал редакционные статьи на все мыслимые темы и подчеркивал международную ситуацию. The Charlotte News в то время была живой прогрессивной газетой, пользовавшейся самым большим тиражом среди всех дневных ежедневных изданий в Каролинах, и ее широкая читательская аудитория усиливала восхищение творчеством Кэша и его необыкновенным предвидением военных новостей из Европы и Тихоокеанского региона. Его работы считались настолько зловеще предсказывающими грядущие события войны, что коллеги-писатели The News ласково прозвали его « Заратустрой ». Кэш также часто писал рецензии на книги.
В 1941 году Кэш был номинирован на Пулитцеровскую премию за редакционные статьи за свою работу в газете в 1940 году о Второй мировой войне.
Основополагающая статья Кэша «The Mind of the South» была опубликована в The American Mercury в октябре 1929 года. Агрессивный стиль статьи во многом был под влиянием стиля Менкена [12] , поскольку Кэш еще не выработал свой собственный отличительный голос, но на основе статьи и энтузиазма Менкена по отношению к Кэшу Бланш Кнопф , жена и партнер издателя журнала Альфреда А. Кнопфа из Нью-Йорка, пригласила Кэша представить план или рукопись для расширения статьи на книгу. В апреле 1930 года с помощью социолога из Университета Северной Каролины Говарда В. Одума Кэш представил набросок предполагаемой книги, на основе которого Кнопфы предложили Кэшу контракт. В течение следующих 10 лет, пока Кэш работал над книгой, Кнопфы, которые были известны своим острым чутьем на начинающих писателей, оказывали ему как поддержку, так и небольшие денежные авансы, чтобы он мог продолжать работу. [13] [2]
Вскоре после того, как он отправил набросок « The Mind of the South» Кнопфам, у Кэша случился физический срыв, который не позволял ему писать в течение двух лет, по предписанию врачей прекратить писать и больше заниматься спортом на свежем воздухе. Однако в 1932 году он снова начал серьезно писать, используя неотапливаемую заднюю комнату почтового отделения Бойлинг-Спрингс, где его тетя была почтмейстером. Будучи перфекционистом, он выбрасывал больше страниц, чем сохранял, но добился прогресса; он также продолжал заниматься внештатным писательством, несмотря на свое слабое здоровье, нехватку денег и значительные писательские кризисы . [2]
После того, как Кэш добился некоторого успеха в The Charlotte News , он, наконец, обрел личную и профессиональную уверенность, которой ему ранее не хватало, и его работа там помогла ему развить свой уникальный стиль письма. Он также встретил и влюбился в Мэри Бэгли Росс Нортруп (позже известную как Мэри Мори), разведенную женщину, которая также писала для газеты, и которая помогла ему закончить книгу в периоды его депрессии [11] и его постоянного внимания к событиям в Европе. В этот период Кэш слушал новости по радио об аншлюсе с Австрией, вторжении в Польшу или падении Франции и мерил шагами комнату, кусая ногти, руки и запястья, оставляя следы. Он становился настолько расстроенным, что уходил из дома и бродил по улицам ночью. [14]
Наконец, 27 июля 1940 года последние страницы рукописи были закончены и отправлены в Нью-Йорк. Пять месяцев спустя, в канун Рождества, Кэш и Нортруп поженились у мирового судьи в Йорке, Южная Каролина . [11] [2]
10 февраля 1941 года издательство Knopf опубликовало книгу The Mind of the South . Книга, представляющая собой интуитивное социально-историческое исследование культуры Юга, получила в то время широкое признание критиков и заслужила похвалу Кэша от таких источников, как Time , The New York Times , The Saturday Review of Literature и большинства известных южных газет, хотя критика исходила от Аграрной группы из Университета Вандербильта в Нэшвилле . Кэш также получил благодарность от Уолтера Уайта , директора NAACP , за либерализм книги в отношении расы и ее разоблачение фанатизма Юга. [15] Time сказал о книге The Mind of the South : «Все, что отныне будет написано о Юге, должно начинаться там, где [Кэш] остановится».
В марте 1941 года, в основном благодаря успеху книги у критиков, Кэш был удостоен стипендии Гуггенхайма , которая включала небольшую стипендию, которая позволила бы ему в течение года писать роман о развитии трех поколений семьи южных хлопкопрядильщиков, таких как его собственное, от Старого Юга до современной эпохи. [16] Кэш всегда считал, что он превосходит в написании художественной литературы нон-фикшн, как он заявил в своем заявлении в Фонд Гуггенхайма в октябре 1940 года, и поэтому он с большим энтузиазмом ухватился за возможность попробовать свои силы в написании романа в течение года.
Кэш подал две предыдущие заявки на гранты Гуггенхайма, сначала в 1932 году, а затем в 1936 году: первая была посвящена исследованию Лафкадио Хирна под названием «Анатомия романтика», где Хирна брали в качестве образца для изучения южных романтиков в целом, а вторая — исследованию нацистского мышления, в ходе которого он провел год в Германии, что было контрастным повторением велотура Кэша по донацистской Европе летом 1927 года. Вероятно, из-за отсутствия у Кэша на тот момент опубликованной крупной работы обе заявки были отклонены. Третью и успешную заявку спонсировали Кнопфы и редактор Raleigh News & Observer и лауреат премии Гуггенхайма Джонатан У. Дэниелс , который подружился с Кэшем в 1938 году. Стипендия была очень престижной, Кэш оказался в избранной компании Дэниелса, Томаса Вулфа и драматурга Пола Грина , став единственным жителем Северной Каролины, получившим грант к 1941 году.
Кэш и его жена выбрали Мексику, чтобы провести год в рамках стипендии, потому что там было дёшево жить, и им пришлось бы беречь каждую копейку; они отправились в поездку в Мехико 30 мая 1941 года. [2] Кэш был приглашён президентом Техасского университета Гомером Рейни, чтобы выступить с главной речью на выпускном классе 1941 года 2 июня в Остине, штат Техас . Кэш обратился к 1400 выпускникам с речью «Юг в меняющемся мире», сосредоточившись на основных социально-психологических темах развития Юга через историю в современную эпоху. [c]
Находясь в Мехико, Кэш впал в явный психотический бред. 30 июня он рассказал жене, что слышал, как нацистские убийцы шепчутся в соседней комнате, замышляя убить его. На следующий день, когда он успокоился, она пошла за помощью. Когда она вернулась с корреспондентом, с которым они встречались ранее, Кэша в номере не было. Несколько часов спустя его нашли в другом отеле, Hotel Reforma, где он повесился на своем галстуке на двери ванной. [17] [d] Вскрытие не обнаружило признаков опухоли мозга. Останки Кэша были кремированы, а похороны прошли в Первой баптистской церкви в Шелби. Позже прах был захоронен на кладбище Сансет в Шелби. [2]
Работа Кэша была предметом постоянных дебатов среди ученых с момента публикации и предметом многочисленных трактатов в академических журналах. Книга никогда не выходила из печати: первое издание в мягкой обложке было опубликовано в 1954 году, а новое издание было опубликовано в 1991 году под маркой Vintage Books издательства Random House . Книга пользовалась широкой и разнообразной читательской аудиторией с течением времени и часто назначалась для чтения в курсовых работах в колледжах и университетах, как на Юге, так и за его пределами. Книга имела наибольшее количество последователей в 1950-х и 1960-х годах, в разгар Движения за гражданские права . Многие ученые хвалили ее как виртуальную Библию о происхождении культуры Юга и обязательную к прочтению для любого серьезного студента, изучающего социальную историю Юга и его конфликты во времени. [19]
По словам биографа Брюса Клейтона, центральными темами в «The Mind of the South» были романтизм, насилие, гиперболическая риторика, индивидуализм и белая расовая солидарность. Классовое сознание имело второстепенное значение. [20] Историк Джордж Б. Тиндалл писал о книге:
В книге доминируют две основные темы: единообразие южного ума и его преемственность. Классовый конфликт, по мнению Кэша, был ограничен «протодорийской связью», посредством которой простой белый (как дорический рыцарь Спарты) был возведен в доминирующий класс через «значительно согревающее и расширяющее эго различие между белым человеком и черным». Хотя на самом деле было много Юга, «человеком в центре» был фермер-йомен из глубинки Старого Юга и его потомки, люди, от которых произошел сам Кэш. Книга бросала вызов как избитому мифу о кавалерах Старого Юга, так и легенде о прогрессивном и модернизированном Юге. Регион был похож на «дерево со множеством годичных колец, с ветвями и стволом, согнутыми и скрученными всеми ветрами лет, но с его главным корнем все еще на Старом Юге».
Кэш исследовал множество стойких парадоксов – противопоставление классового единства и классовой эксплуатации, индивидуализма и «дикого идеала» конформизма, фундаменталистской морали и «комплекса чертового товарища» – и сложную взаимосвязь всего этого с расой, романтизмом, риторикой, досугом, культом женственности («чистая как лилия дева Астолата»), комплексом изнасилования, насилием, патернализмом, демагогией и подозрительностью к чужакам. [2]
Акцент Кэша на преемственности, а не на изменениях, тем самым преуменьшая последствия Гражданской войны и Реконструкции, заставил некоторых критиков нападать на его обобщения. [21] Историк С. Ванн Вудворд , восхваляя энергичный стиль Кэша, отверг консенсусный тезис Кэша о единстве и преемственности. Вудворд утверждает, что Кэш регулярно игнорировал противоположные доказательства, недооценивал отцов-основателей и джефферсонцев , упускал из виду силу южной аристократии, преуменьшал значение чернокожих, минимизировал центральное значение рабства, не смог оценить популистское движение и преувеличивал роль простых белых фермеров и региона Пьемонт в противовес более влиятельным владельцам плантаций в Черном поясе. Возможно, наиболее существенно, что неотъемлемая южность Кэша проявляется в его восхищении многими основными аспектами региона и заставляет его винить во многих проблемах Юга ненависть Севера и «вмешательство янки», слабость, которая видна на протяжении всей книги, но, возможно, наиболее значима в неспособности Кэша разглядеть миф о том, что эпоха Реконструкции была эпохой злодеяний черных республиканцев и ковровщиков . Этот миф, стандартный взгляд Юга на эпоху, с тех пор был полностью разрушен послевоенной наукой, но было достаточно доказательств, развенчивающих его, когда Кэш писал книгу, если бы он решил исследовать предмет более полно и не был ослеплен собственными предрассудками. [22] [23]
Историк Бертрам Уайетт-Браун в своем предисловии к изданию книги, посвященному 50-летию книги, вышедшему в 1991 году, подтверждает некоторые упущения Кэша:
[H]e ничего не знал о классах плантаторов-торговцев Чарльстона, Нового Орлеана и Мобила довоенного периода и мало о сахарных и хлопковых баронах, которые основали огромные земельные поместья и построили изысканные особняки вдоль нижнего течения реки Миссисипи. Голубая трава Кентукки и бассейн Нэшвилла, а также проволочная трава Алабамы были одинаково за пределами его кругозора. [24]
Тем не менее, по словам Уайетта-Брауна, «главным вкладом Кэша является его изложение культурных и классовых моделей Юга... [и] у него также есть важные предложения относительно вопросов пола и расы». [25] Он описывает «The Mind of the South » как «больше, чем социальный тезис, который использует слегка эксцентричную методологию. Это великое и блестяще выполненное произведение в традициях литературы моральной пропаганды... [которая] является южной в каждой строке». Он цитирует историка литературы Ричарда Х. Кинга , который пишет, что Кэш «соединяет южную способность к риторической экстравагантности с менее типичной способностью к сатире и иронии. Результатом является шедевр дискурсивной прозы, стилистически одно из самых сложных произведений в американской историографии». [26]
В своей книге «Юг и конфликт между секциями» (1968) историк Дэвид М. Поттер называет книгу Кэша «блестящим синтезом, который был особенно эффективен в демонстрации того, как приграничные черты романтизма слились с рыцарскими чертами высшего класса, сформировав южный романтический образ жизни» [27] .
Предпоследний абзац из «Разума Юга» часто цитируют как квинтэссенцию всей книги:
Гордый, храбрый, благородный по своим меркам, вежливый, лично щедрый, преданный, скорый на действия, часто слишком скорый, но знаменательно эффективный, иногда ужасный, в своих действиях — таким был Юг в свои лучшие времена. И таким в свои лучшие времена он остается сегодня, несмотря на большой упадок некоторых своих добродетелей. Насилие, нетерпимость, отвращение и подозрительность к новым идеям, неспособность к анализу, склонность действовать из чувств, а не из мыслей, преувеличенный индивидуализм и слишком узкое понятие социальной ответственности, привязанность к выдумкам и ложным ценностям, прежде всего слишком большая привязанность к расовым ценностям и тенденция оправдывать жестокость и несправедливость во имя этих ценностей, сентиментальность и отсутствие реализма — таковы были его характерные пороки в прошлом. И, несмотря на изменения к лучшему, они остаются его характерными пороками сегодня. [28]
Были опубликованы две биографии Кэша: «У. Дж. Кэш: Южный пророк » Джозефа Л. Моррисона (Knopf, 1967) и «У. Дж. Кэш: Жизнь » Брюса Клейтона (LSU Press, 1991).
В 1991 году в ознаменование пятидесятой годовщины публикации книги «Разум Юга» в Уэйк-Форесте и в Университете Миссисипи состоялись два широко известных семинара по Югу и влиянию книги Кэша на Юг во времени . Каждый семинар привлек множество видных ученых, журналистов и политических лидеров на многодневные сессии, результатом которых стали две опубликованные работы-эссе: « У. Дж. Кэш и разум Юга» (1992, Louisiana University Press), под редакцией Пола Д. Эскотта, и «Разум Юга пятьдесят лет спустя» (1992, University Press of Mississippi), под редакцией Чарльза У. Иглза .
Информационные заметки
Цитаты
Библиография
Дальнейшее чтение