Самба -пурана ( санскрит : साम्ब पुराण , Sāmba Purāṇa ) — одна из Саура -упапуранов . Этот текст посвящён Сурье . Редакция текста, найденная в печатных изданиях, насчитывает 84 главы. [1] Главы 53–68 этого текста также разделены на 15 патала .
Самба-пурана — это текст, посвященный поклонению Сурье, богу солнца. Этот текст включает в себя ряд повествований, посвященных творению, подробностям солнечной системы, затмениям, географии земли, описанию Сурьи и его спутников, созданию изображений этих божеств, подробностям йоги , манерам и обычаям, обрядам и ритуалам, декламациям мантр и дане (щедрости). [2]
После традиционного начала в Главе 1 текст состоит из рассказа о том, как сын Кришны Самба заразился проказой после проклятия мудреца Дурвасы , а затем излечился, поклоняясь Сурье в храме, построенном им в Митраване на берегах Чандрабхаги, в бывшем храме Солнца в Мултане . [3] Весь этот рассказ представлен как разговор между царем Брихадбалой из династии Икшваку и мудрецом Вашиштхой .
Во второй главе Самба, сын Кришны, был проклят проказой. В пятой главе Нарада посоветовал Самбе поклоняться Сурье. В четырнадцатой главе Самба занялся тапасом , медитируя на Сурью в Митраване (ученые называют его Мултаном ), который стал называться Самбапуром. В шестнадцатой главе Самба обнаружил идола Сурьи в середине реки Чандрабхага ( Чинаб ).
Главы 26-27 этого текста повествуют историю о том, как Самба привел восемнадцать брахманов-магов из Шакадвипы и назначил их жрецами храма Сурьи в Митраване. Затем в главе 27 ему говорят, что только брахманы-маги в Шакадвипе способны поклоняться идолу Сурьи. Затем Самба отправился в Шакадвипу и привел брахманов-магов, чтобы поклоняться Сурье. Маги описываются как читающие Веды таинственным образом, они носят аваянгу . Они пьют сок хомы . Самба привел 18 семей из Шакадвипы, летя на божественной птице Гаруде . Изображение Сурьи поясняет, что оно было создано в самой Шакадвипе и в конечном итоге прибыло в Митравану. Большая часть текста посвящена ритуалам, связанным с поклонением Солнцу.
Р. Ч. Хазра в своих «Исследованиях Упапуран» датирует Самба-пурану периодом 650-850 гг. н. э. [4] Текст в Брахмапарване Бхавишья -пураны в значительной степени взят из Самба-пураны, которая считается более древней. [5] [6] [7]
Надпись сака 1059 (1137-38 н. э.) была обнаружена Каннингемом в Говиндпуре в районе Навада округа Гая. В ней рассказывается о том, как брахманы Мага были приглашены Самбой. Учёная семья Гангадхара принадлежала к клану брахманов Мага. [8] [9] Надпись подтверждает, что традиция существовала до сака 1059, что подтверждает древность текста Самба-пураны. Регион Гая является крупным центром брахманов Шакадвипия , которые используют местные названия деревень в качестве экзогамных подразделений своей общины.