Sankofa ( амхарский : ሳንኮፋ) — драма 1993 года, снятая в Эфиопии режиссёром Хайле Геримой , в центре которой — работорговля в Атлантике . В сюжетной линии участвуют Ойафунмике Огунлано, Кофи Ганаба , Мутабарука , Александра Дуа и Афемо Омилами . Слово Sankofa происходит от ганского языка акан , который означает «возвращаться, искать и обрести мудрость, силу и надежду», по словам доктора Анны Джулии Купер. [1] Слово Sankofa подчёркивает важность того, чтобы человек не отдалялся слишком далеко от своего прошлого, чтобы продвигаться в будущем. В фильме Sankofa изображена птицей, а также песнопениями и барабанным боем Божественного барабанщика. [2] Фильм Геримы показал важность того, чтобы люди африканского происхождения не отдалялись далеко от своих африканских корней. Герима использовал путь персонажа Моны, чтобы показать, что африканское восприятие идентичности включает в себя осознание своих корней и «возвращение к своему источнику» (Герима).
Фильм начинается с того, что пожилой Божественный Барабанщик Санкофа (которого играет Кофи Ганаба ) играет на барабанах Fontomfrom , распевая фразу «Затаившийся дух мертвых, восстань». Это его форма общения с предками африканской земли, в частности Ганы. Его игра на барабанах необходима для возвращения духа его предков, которые умерли во время Маафа, домой. Затем история продолжается, показывая Мону (Ойафунмике Огунлано), современную афроамериканскую модель , на фотосессии на побережье Ганы . [ 2]
Сессия проходит в замке Кейп-Кост , где она пишет на земле, пока фотограф предлагает ей представить, что она занимается сексом с камерой. [2] Мона не знает об истории западноафриканских рабских фортов , таких как замок Кейп-Кост, в работорговле [ 3], потому что она так долго была оторвана от своих африканских корней. Пока Мона работает моделью на пляже, она встречает таинственного старика Санкофу, который играл на барабанах в начале фильма.
Санкофа настойчиво напоминает Моне помнить ее прошлое и настаивает на том, что замок Кейп-Кост является священным местом, поскольку он вызывает духов порабощенных африканцев, которых в цепях увезли из Кейп-Коста в Америку. [2] Он пытается не пускать туристов. [4] Когда Мона входит в замок, она переносится назад во времени и оказывается окруженной множеством порабощенных африканцев. Мона пытается убежать и встречает европейских работорговцев, которых она пытается урезонить, утверждая, что она свободна. Работорговцы не обращают внимания на заявление Моны, волоча ее к огню, где они срывают с нее одежду и клеймят ее.
Затем Мона берет на себя жизнь домашней служанки по имени Шола, «чтобы жить жизнью своих порабощенных предков». [2] Ее отвозят на плантацию Лафайет на юге Соединенных Штатов , где она подвергается насилию со стороны своих хозяев-рабов и часто становится жертвой изнасилования. На плантации Шола встречает Нуну (Александра Дуа), полевого рабочего африканского происхождения, которая помнит «старые обычаи» и характеризуется как «сильная материнская рабыня с мятежным складом ума»; [5] Благородного Али ( Афемо Омилами ), старосту с разделенной лояльностью между своими хозяевами и товарищами-рабами, который глубоко любил Нуну и отказывался позволить чему-либо случиться с ней; и Шанго ( Мутабарука ), мятежного раба из Вест-Индии , которого продали Лафайетам после того, как его посчитали смутьяном, и который вскоре стал любовником Шолы.
Шанго назван в честь бога грома и молнии йоруба и проявляет преданность своим товарищам-рабам до такой степени, что рискует собственной жизнью. Во многих случаях он попадает в неприятности, пытаясь сражаться за другого раба. [2] Он часто совершает мятежные поступки, например, пытается заставить Шолу отравить надсмотрщика или даже срубить сахарный тростник из гнева. Когда его спрашивают, почему он просто не сбежит с плантации, он отвечает, что это потому, что он не может оставить своих товарищей-рабов. И Нуну, и Шанго сопротивляются и восстают против рабовладельческой системы, делая все возможное, чтобы обрести свободу. Шола становится свидетелем того, как Нуну и Шанго активно участвуют в тайном обществе, которое проводит встречи по ночам и в состав которого входят рабы с плантации Лафайет, а также с других плантаций. Сначала Шола утверждает, что не может заставить себя вступить в тайное общество из-за христианских убеждений. [6] Рабы общества решают устроить восстание, в результате которого куча земли сахарного тростника превращается в пепел.
Нуну вступает в конфликт со своим сыном -метисом Джо, отцом которого является белый мужчина, изнасиловавший Нуну на работорговом судне. Джо (Ник Медли) стал главным рабом и часто вынужден наказывать других рабов, чтобы его хозяин был доволен. Джо полностью пренебрегает своей африканской идентичностью и считает себя белым христианином. [4] Ему промывает мозги отец Рафаэль (Реджинальд Картер), который учит Джо, что африканцы на плантации, включая его собственную мать, поклоняются дьяволу, и что Джо не может идентифицировать себя с ними. [2] Джо в конечном итоге убивает свою мать Нуну, потому что считает, что она одержима. Позже он понимает, что его поступок был деморализующим и что у него не было причин прощать себя. После смерти Нуну некоторые считают, что она метафорически смогла вернуться домой на крыльях птицы, что означает, что ее глубокое желание вернуться в Африку наконец-то исполнилось.
На протяжении фильма Шола постепенно трансформируется из послушной рабыни в ту, которая обретает мятежные инстинкты после того, как Шанго подарил ей птицу Санкофа. [6] Птица когда-то принадлежала отцу Шанго, и Шанго решил передать ее Шоле после того, как ее высекли за попытку побега. Вдохновленная решимостью Нуну и Шанго бросить вызов системе, Шола присоединяется к ним в борьбе против своих хозяев в восстании, где она мстит своему белому насильнику и убивает его. [6] После своих испытаний Шола возвращается в настоящее как Мона, глубоко осознавая свои африканские корни. [3] Ее встречает женщина, которая говорит: «Дитя мое, добро пожаловать обратно», и проходит мимо фотографа, который символизирует колониализм и вестернизацию . [7] Теперь Мона просветлена и очарована звуками песнопений Санкофы и его африканского барабана. Она присоединяется к группе чернокожих людей, которые также узнали, что на самом деле означает Санкофа, и воссоединяются со своими корнями. Нуну выходит из рабского замка, пока Мона была в трансе, и проливает слезы радости. Тем временем Санкофа, Божественный Барабанщик, играет на своих барабанах, распевая: «Затаившийся дух мертвых, восстань и овладей украденным духом тех, кого украли в Африке». Фильм [8] заканчивается птицей, парящей высоко в небе, символизирующей окончательное освобождение тех, кто нашел истинное значение слова «Санкофа» и воссоединился со своим прошлым.
Санкофа получил главный приз на Африканском кинофестивале в Италии и награду за лучшую операторскую работу на Панафриканском кинофестивале FESPACO в Буркина-Фасо. [9]
Фильм также включен в список 500 абсолютно необходимых фильмов для воспитания хорошего вкуса в кино профессорами киноведения Гарвардского университета под заголовком «Самые важные фильмы в истории мирового кино 1980-2000 гг.» [10]
«Фильм был встречен с большим одобрением публикой, которая, как и я, была глубоко тронута этой эпической двухчасовой драмой». (Уильям Бейк, июль 1994 г.) [11]
«Поэтический и точно детализированный фильм Хайле Геримы переносит зрителей в жизнь и разум своей героини, в то время как ее моральные чувства подвергаются сомнению и меняются. Ни один зритель не может избежать неприятных вопросов, которые фильм так красноречиво поднимает». [5]
«Родившийся в Эфиопии Герима, наиболее известный по фильму «Буш-мама» — портрету бедной женщины, живущей в Уоттсе, снятому в 1976 году, — привнес свой особый стиль и часто грубое, но всегда убедительное владение своим средством выражения, чтобы противостоять ужасам рабства и его сохраняющемуся значению, возможно, как ни один другой режиссер». [4]
« Санкофа » (1993) — это захватывающий исторический рассказ о Маафе , африканском Холокосте. Этот насыщенный фильм иллюстрирует рабство с точки зрения, в которой многие чернокожие были лишены своей истории. Он исследует темы потери идентичности и расового сознания; уважения и возвращения к нашим предковым корням; и признания связей, которые существуют между людьми африканского происхождения, живущими по всему миру». [12]
«Очевидно, что Герима хочет, чтобы Санкофа расширил границы репрезентации чернокожих, включив в них более разнообразные, реалистичные и вдохновляющие образы, и, в свою очередь, позволил чернокожей аудитории увидеть себя по-новому, вдали от доминирующих образов». [13]
Фильм был номинирован на премию «Золотой медведь» на 43-м Берлинском международном кинофестивале . [14]
В 2021 году ARRAY переиздал фильм в формате 4K с ограниченным прокатом в кинотеатрах и выпустил его на Netflix 24 сентября 2021 года. [15] Дебют переиздания в Лос-Анджелесе состоялся в Array Creative Campus ДюВерне . [ необходима цитата ]
{{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ){{cite web}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )