Sarah and After: the matriarchs — сборник рассказов 1975 года, предназначенный для подростков старшего возраста, написанный Линн Рид Бэнкс . Каждый из рассказов в сборнике посвящен отдельной женщине в Библии, начиная с Сары , жены Авраама и матери Исаака .
Коллекция состоит из нескольких историй, каждая из которых посвящена отдельной женщине в Библии. Эти женщины включают Сару, Ревекку , Лию и Рахиль , а также Дину . Истории написаны с точки зрения каждой женщины, за исключением Рахили, которая охвачена историей Лии. Другие, охваченные другими историями, включают Агарь .
В интервью The Daily Telegraph Бэнкс отметила, что она дала женщинам более современную чувствительность, поскольку она хотела, чтобы ее предполагаемым читателям, девочкам-подросткам, было легче идентифицировать себя и понять, каково было быть женщиной в библейские времена. Она также хотела показать, «как мужчины, движимые Богом и озабоченные своим призванием, могут эксплуатировать своих женщин». [1]
Темы и сюжеты в историях «Сара и После» сосредоточены на жизни и идентичности женщин, а также на темах антипатриархата. [2] Мужчины и женщины в историях подчеркиваются как «люди страсти и подверженные ошибкам», что, по словам Зены Сазерленд , было показано через мотивы и оправдания, которые персонажи дают себе. [3]
«Сара и после: матриархи» впервые была опубликована в Соединенном Королевстве в 1975 году издательством The Bodley Head в твердом переплете. [4] В том же году сборник был также опубликован в твердом переплете в Соединенных Штатах издательством Doubleday под названием «Сара и после: пять женщин, которые основали нацию» . [5] Версия в мягкой обложке была выпущена в Соединенном Королевстве в 1981 году издательством Lion Publishing . [6]
Критики приняли сборник благосклонно, [7] журналисты The Birmingham Post и Herald Express похвалили Бэнкс за ее изображение библейских женщин. [8] [9] Сазерленд в обзоре для Chicago Tribune написал, что «художественная литература довольно близка к оригиналу; то, что добавляет Бэнкс, может углубить понимание читателем женщин как людей». [10]
Леон Гарфилд из The Guardian был более критичен, похвалив Бэнкс за ее «мотивы вернуть Библию в мировое воображение», а также раскритиковав сборник за то, что в нем не уделяется достаточного внимания и почтения персонажам и предметам. [11]