Сахих аль-Бухари (араб.صحيح البخاري, латинизированный : Сахих аль-Бухари ) — первыйсборникхадисовШести книгсуннитскогоислама. Составленный исламским ученымаль-Бухари( ум. 870) в формате мусаннаф , этот труд ценится суннитами, наряду с «Сахихом Муслимом» , как наиболее достоверный послеКорана.
Во время правления Аббасидского халифа аль-Ватика ( годы правления 842–847 ) аль-Бухари организовал книгу в основном в Хиджазе, в Священной мечети Мекки и Мечети Пророка в Медине , а завершил работу в Бухаре . Работу рассматривали его учителя Ахмад ибн Ханбал , Али ибн аль-Мадини , Яхья ибн Маин и другие.
Источники различаются по точному количеству хадисов в «Сахих аль-Бухари», причем определения хадисов варьируются в зависимости от пророческой традиции или сунны , или повествования об этой традиции. Эксперты оценили количество полных иснадов в «Сахихе» в 7563, причём это число сократилось примерно до 2600 без учёта повторений или различных версий одного и того же хадиса. Бухари выбрал эти повествования из коллекции из 600 000 повествований, которые он собрал за 16 лет. [1] [2] Повествования распределены по 97 главам, охватывающим , среди прочего, фикх (исламская юриспруденция). Каждая глава содержит ссылки на соответствующие аяты Корана. [3] [4] Он обеспечивает надлежащее исламское руководство практически во всех аспектах мусульманской жизни, таких как метод совершения молитв и другие действия поклонения непосредственно от Мухаммеда .
Сообщается, что Бухари много путешествовал по Аббасидскому халифату с 16 лет. Бухари нашел более ранние сборники хадисов, включающие как сахих (аутентичные, достоверные) [5] [6] , так и хасанные повествования. Он также обнаружил, что многие из них включали даиф (слабые) повествования. Это пробудило у него интерес к составлению хадисов, подлинность которых не вызывала сомнений. [1]
Что еще больше укрепило его решимость, так это то, что сказал ему его учитель и современный знаток хадисов Исхак ибн Рахвайх . Бухари передает: «Мы были с Исхаком ибн Рахвайхом, который сказал: «Если бы вы только составили книгу, состоящую только из достоверных повествований Пророка». Это предложение осталось в моем сердце, поэтому я начал составлять Сахих » . Бухари также сказал: «Я увидел Пророка во сне, и мне казалось, что я стою перед ним. В моей руке был веер, которым я защищал его. Я спросил некоторых толкователей снов, которые сказали мне: Ты защитишь его от лжи». Именно это побудило меня опубликовать « Сахих ». [1] [7]
Бухари установил четыре условия, которым должны соответствовать рассказчики хадиса, чтобы повествование было включено в его Сахих: [8] [9]
Бухари начал организацию своей книги в Масджид аль-Харам в Мекке , а затем переехал в Аль-Масджид ан-Набави в Медине . [10] Бухари завершил написание книги в Бухаре около 846 года (232 года хиджры), прежде чем показать ее своим учителям для изучения и проверки. Ибн Хаджар аль-Аскалани процитировал слова Абу Джафара аль-Укаили: «После того, как Бухари написал Сахих , он показал его Али ибн аль-Мадини , Ахмаду ибн Ханбалу , Яхье ибн Маину , а также другим. Они исследовали его. и засвидетельствовал его достоверность, за исключением четырех хадисов». Затем Ибн Хаджар завершил высказываниями аль-Укаили: «И эти четыре, как сказал Бухари, они подлинные». [11] Бухари провел последние двадцать четыре года своей жизни, посещая другие города и ученых, внося незначительные изменения в свою книгу и обучая собранным им хадисам. В каждом городе, который посещал Бухари, тысячи людей собирались, чтобы послушать, как он декламирует традиции. [12]
Каждая версия Сахиха названа по имени ее рассказчика. Ибн Хаджар аль-Аскалани в своей книге «Нукат» утверждает, что количество повествований одинаково в каждой версии. Существует множество книг, в которых отмечаются различия между разными версиями, наиболее известной из которых является «Фатх аль-Бари» . Версия, переданная Мухаммадом ибн Юсуфом аль-Фирабри (умер в 932 г.), доверенным учеником Бухари, сегодня является самой известной версией «Сахих аль-Бухари». Все современные печатные версии созданы на основе этой версии. Аль-Хатиб аль-Багдади процитировал аль-Фирабри в «Истории Багдада» : «Около семидесяти тысяч человек слушали вместе со мной Сахих Бухари ». аль-Фирабри не единственный передатчик Сахих аль-Бухари. Книгу рассказывали многие другие, в том числе Ибрагим ибн Ма'каль (умер в 907 г.), Хаммад ибн Шакир (умер в 923 г.), Мансур Бурдузи (умер в 931 г.) и Хусейн Махамили (умер в 941 г.). [13]
От позднего к более раннему -
Востоковед Манджана сказал в Кембридже в 1936 году, что самая старая рукопись, с которой он столкнулся на тот момент, была написана в 984 году нашей эры / 370 году хиджры, согласно повествованию аль-Мирвази из аль-Фарбари. [15] Самая старая полная рукопись, напечатанная ISAM, датируется 1155/550 годом хиджры. [16] Как это является нормой в изучении хадисов , Бухари читал свой Сахих большому количеству своих учеников, которые не только слушали его, но и запоминали его слово в слово и копировали его полностью. Затем студенты сверяли свои копии с личной копией Бухари и получали разрешение на передачу и преподавание только в том случае, если сам Бухари был доволен их способностью это делать. Таким образом, иснад (цепочка повествования) будет прослеживаться, а также иметь несколько путей обратно к учителю.
Самая старая полная рукопись - это версия повествования Абу Зарра аль-Херави (умер в 1043 г.), написанная магрибским шрифтом , присутствующая в библиотеке Сулеймание в Стамбуле , датируется 1155 г. (550 г. хиджры). [17] Другая рукопись, переписанная от руки шейхом Мухаммадом ибн Язданом Бахшем на бенгали в Экдале, Восточная Бенгалия, хорошо сохранилась в Восточной библиотеке Худа Бахша . Рукопись была подарком султану Бенгалии Алауддину Хусейну Шаху . [18]
Число подробных комментариев к «Сахиху» насчитывает около 400 [19].
Лишь немногие учёные прокомментировали причины, по которым Бухари назвал главы своего «Сахиха», известного как « тарджумат аль-баб» . [27] Ибн Хаджар аль-Аскалани известен как один из них. Шах Валиулла Дехлави назвал 14 причин, которые позже модифицировал Махмуд аль-Хасан и увеличил их до 15 . Отмечается, что Кандхлави нашел около 70 и даже написал книгу на эту тему « Аль-Абваб ва ат-Тараджим ли Сахих аль-Бухари» . [26] [27]
Сахих аль-Бухари был первоначально переведен на английский Мухаммадом Таки-уд-Дином аль-Хилали и Мухаммадом Мухсин Ханом под названием «Перевод значений Сахих аль-Бухари: арабско-английский» (1971), [28] получен из арабского языка. текст Фатх аль-Бари , опубликованный египетским издательством «Мактабат ва-Матбаат Мустафа аль-Баби аль-Халаби» в 1959 году. [29] Он опубликован издательствами Al Saadawi Publications и Darussalam Publishers и включен в сборник USC – MSA Compendium of Мусульманские тексты. [30] Большое количество повествований хадисов, включенных в работу Хилали и Хана, было переведено Мухаммедом Али и Томасом Клири . Книга также доступна на многих языках, включая урду , бенгали , боснийский , тамильский , малаялам , албанский , малайский и хинди , среди других. [31]
В 2019 году Арабский виртуальный центр перевода в Нью-Йорке перевел и опубликовал первый полный английский перевод Сахих аль-Бухари под названием «Энциклопедия Сахих аль-Бухари» , включая пояснительные примечания, глоссарий каждого термина и биографии всех рассказчиков в иснаде. . [9]
Мусульмане-сунниты считают «Сахих аль-Бухари» одной из двух самых важных книг среди « Кутуб ас-Ситта» наряду с «Сахих Муслим» , написанным учеником аль-Бухари Муслимом ибн аль-Хаджаджем . Эти две книги известны как Сахихайн («Два Сахиха» ). [4] [32] [33] Ан-Навави писал о Сахихе аль-Бухари: «Учёные, да помилует их Бог, согласились, что наиболее достоверной книгой после дорогого Корана являются два Сахиха Бухари и Муслима . " [34] Сиддик Хасан Хан (умер в 1890 г.) писал: «Все салафы и халяфы утверждают , что наиболее достоверной книгой после книги Аллаха является «Сахих аль-Бухари», а затем «Сахих Муслим». [35]
Во «Введении в науку хадисов» Ибн аль-Салах писал: «Первым автором « Сахиха» был Бухари [...], за ним следовал Абу аль-Хусейн Муслим ибн аль-Хаджадж ан-Найсабури аль-Кушайри , который был его ученик, у которого было много одних и тех же учителей. Эти две книги являются наиболее достоверными книгами после Корана . Что касается утверждения аш-Шафии , который сказал: «Я не знаю книги, содержащей более правильные знания, чем Малик. «Книга [ Муватты Имама Малика ]», [...] он сказал это перед книгами Бухари и Муслима. «Книга Бухари является более достоверной из двух и более полезной». [36] Ибн аль-Салах также процитировал слова Бухари: «Я не включил в книгу [Сахих аль-Бухари] ничего, кроме того, что является достоверным, и я не включил другие достоверные хадисы ради краткости [36] . Кроме того, ад-Захаби». процитировал слова Бухари: «Я запомнил сто тысяч достоверных хадисов и двести тысяч менее достоверных» [37] .
Критика также была направлена на очевидные противоречия внутри Бухари относительно ахруфа Корана. В некоторых повествованиях утверждается, что Коран был ниспослан только на диалекте племени Мухаммеда , курайшитов , в то время как другие утверждают, что он был ниспослан в семь ахруфов. [38] [39] [40] Определенные пророческие лекарства и средства, поддерживаемые Бухари, такие как кровопускание , были известны как ненаучные. [41] Суннитский учёный Ибн Хаджар аль-Аскалани , на основании противоположных археологических данных, раскритиковал хадис [42] , в котором утверждалось, что рост Адама составлял 60 локтей, а рост человека с тех пор уменьшался. [43]
Другие хадисы противоречат историческим фактам: например, хадис номер 1221 подразумевает, что Абу Суфьян ибн Харб умер в Шаме , хотя на самом деле он умер в Медине; хадис номер 5560 говорит, что Мухаммед умер в 60 лет вместо фактических 63 лет; [44] Между хадисами также имеются серьезные противоречия относительно времени наступления Ночи Кадр . [45]
В книге 2003 года «Идея женщин в фундаменталистском исламе» Ламия Шехаде использовала гендерную теорию для критики хадиса Ахад о женском лидерстве. [46] [47] Другой хадис, переданный Абу Хурайрой, подвергся критике со стороны Фатемы Мерниси за то, что он был передан вне контекста и без каких-либо дальнейших разъяснений в Сахихе. Разъяснение дано в хадисе, переданном Аишей в сборнике хадисов аз-Заркаши (1344–1392). По словам Чарльза Курцмана , этот случай поднимает вопрос о том, были ли другие повествования Бухари переданы не полностью или им не хватает надлежащего контекста. [48] В 2017 году коранист Рашид Айляль опубликовал книгу с критикой Сахиха под названием «Сахих аль-Бухари: Конец легенды» . Он был запрещен в Марокко за нарушение духовной безопасности из-за давления со стороны исламистов . [49] [50]
29 августа 2022 года Минюст РФ включил «Сахих аль-Бухари» в федеральный список экстремистских материалов (кроме содержащих суры , аяты и цитаты из Корана) после того, как Верховный суд Татарстана поддержал решение Лаишевского районного суда Апелляционным решением от 5 июля 2022 года признать «Сахих» экстремистским. [51] [52]
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Передал Абу Хурайра: Пророк сказал: «Аллах создал Адама на Своем изображении ростом в шестьдесят локтей (около 30 метров). Когда Он создал его, Он сказал (ему): «Иди и поприветствуй ту группу ангелов, сидящих там, и послушай, что они скажут тебе в ответ, ибо это будет твое приветствие и приветствие твоего потомства». Адам (пошел и) сказал: «Ас-Саламу алейкум (Мир вам)». Они ответили: «Ас-Саламу-Алейка ва Рахматуллах (Мир вам и милость Аллаха). И они увеличили «Ва Рахматулла». Пророк добавил: «Итак, тот, кто войдет в Рай, будет иметь форму и образ Адама. С тех пор было сотворено Адама (потомства) (т.е. уровень человеческого существа постоянно уменьшается) до настоящего времени».
Хадис, переданный аль-Бухари, о том, что рост Адама составлял шестьдесят локтей, подвергся критике со стороны Ибн Хаджара на основании археологических измерений жилищ некоторых древних народов, которые показывают, что их жители не принадлежали к ненормальная высота.
{{cite book}}: CS1 maint: location (link){{cite book}}: CS1 maint: location (link)Передал Абу Бакр: Во время
битвы при Аль-Джамале
Аллах оказал мне помощь Словом (я услышал от Пророка). Когда Пророк услышал новость о том, что народ Персии сделал дочь Хосрова
своей
царицей (правительницей), он сказал: «Никогда не добьется успеха такая нация, которая сделает женщину своим правителем».
