«Святой грешник» ( нем . Der Erwählte ) — немецкий роман Томаса Манна . Опубликованный в 1951 году, он основан на средневековом стихотворном эпосе «Грегориус», написанном немецким миннезингером Гартманом фон Ауэ ( ок. 1165–1210 ). [1] Книга исследует тему, которая увлекала Томаса Манна до конца его жизни — происхождение зла и связь зла с магией. Здесь Манн использует средневековую легенду о «чрезвычайном милосердии Бога и рождении благословенного папы Григория», поскольку он использовал библейский рассказ об Иосифе в качестве основы для «Иосифа и его братьев» , освещая своей иронической чувствительностью понятие первородного греха и трансцендентности зла.
История начинается в Риме, когда монах Клементс объявляет звон колоколов по всему городу. Клементс, движимый «духом повествования» (термин, часто используемый в поздних работах Манна), знакомит читателя с событиями, которые привели к звону колоколов, т. е. с прибытием Григория в Рим и коронацией его в качестве папы.
Во Фландрии герцог Гримальд, семнадцатилетний вдовец, настаивает на том, чтобы его дочь Сибилла вышла замуж, чтобы заключить союз с соседним королем. Сибилла, которую привлекает только ее брат Вилигис, отвергает желания герцога. После смерти герцога брат и сестра становятся любовниками, и Сибилла узнает, что ждет ребенка от брата.
Думая о самоубийстве из-за стыда за то, что они сделали, брат и сестра обращаются к своему верному советнику, рыцарю Эйзенгрейну, который предлагает Вилигису принять участие в Крестовом походе как способ искупления своих грехов. После рождения ребенка он далее предлагает им пустить младенца по течению в запечатанной бочке. Хотя поначалу они не доверяют совету Эйзенгрейна, Сибилла и Вилигис понимают, что больше ничего не могут сделать. Вилигис отправляется в путь и погибает, даже не достигнув Массилии (современный Марсель). Сибилла отдает своего новорожденного в Северное море, где, как она предполагает, он погибнет.
Бочку с младенцем находят два рыбака в Ла-Манше, и эти двое забирают бочку, младенца и табличку, которую Сибилла поместила в бочку, на остров, где они живут. По возвращении рыбаков перехватывает Григорий, настоятель монастыря Agonia Dei. Григорий читает табличку и понимает важность ребенка. Затем он решает платить одному из рыбаков определенную сумму каждый месяц, если тот будет воспитывать ребенка как своего собственного. Рыбак, пораженный щедрой суммой, которую предлагает священник, принимает предложение.
Спустя годы младенец вырос в молодого человека. Из любви к нему настоятель назвал его Григорием, и похоже, что молодой человек присоединится к монастырю и останется среди братьев на всю оставшуюся жизнь. К сожалению, младший Григорий ввязывается в драку со своим приемным братом, и именно в этот момент он узнает тайну своего происхождения, которая до этого момента скрывалась от него. Настоятель приводит младшего Григория в свою келью и показывает ему табличку из бочки, и молодой человек узнает, что его мать и отец также были сестрой и братом. Ошеломленный откровением, младший Григорий решает разыскать своих родителей, чтобы облегчить страдания, которые, как он предполагает, они должны испытывать.
Григорий отправляется на континент с благословения аббата и позже становится защитником города своей матери в «Войне ухаживаний», которая началась после того, как отвергнутый жених ради любви его матери решил прибегнуть к военной силе. Григорий побеждает жениха и (незаметно для себя) берет руку и сердце своей матери. После того, как они женятся, у них рождаются две дочери.
Несколько лет спустя мать Грегори находит табличку, все еще находящуюся у него, и понимает, что она вышла замуж и родила детей от собственного сына. Осознавая, что они сделали, Грегори и Сибилла решают на жизнь в суровом покаянии, чтобы искупить свою вину. Грегори становится отшельником, живущим на скале посреди озера. Сибилла посвящает свою жизнь заботе о прокаженных и отказывается крестить свою вторую дочь.
Проходит семнадцать лет. В споре о престолонаследии Рим оказывается без Папы. В это время двое епископов видят видение истекающего кровью ягненка, которое указывает им, где искать следующего Папу. Двое епископов немедленно отправляются на поиски Григория. После долгого путешествия они находят его, уменьшенного до размеров ежа, живущего на камне посреди озера. После этого они отвозят его обратно на берег, и он чудесным образом восстанавливается до Григория семнадцатилетней давности.
По прибытии Григория в Рим колокола города звонят сами по себе, возвещая о присутствии следующего Священного Римского Понтифика. Григорий становится одним из самых мудрых пап в истории, и во всем христианском мире его считают спасителем веры.
Книга завершается встречей Григория с матерью. Сибилла, не зная, что Папа Григорий — ее сын, отправляется в Рим, чтобы исповедаться в своей греховной жизни и попросить прощения. Григорий, сразу узнав ее, добровольно предлагает это прощение. Мать/жена и сын/муж прощают друг друга, и Григорий находит место и для своей матери, и для одной из своих сестер в Церкви.
В акте прощения каждый осознает, как утверждает далее монах Клемент, что, хотя они и были грешниками, они смогли подняться над низменными элементами своей собственной природы.
Автор пересказывает существующий средневековый текст Католической церкви, который был сделан морально поучительным, и уравновешивает события посредством саркастического рассказчика и его способности доходчиво иллюстрировать самое абсурдное поведение без обнаруживаемого мнения о том, как читатель должен его оценивать. Этот текст в основном является «легкой» короткой формой тетралогии Иосифа. «Мораль истории» заключается в том, что читателям сообщают об идеях средневекового и даже современного христианства в форме настолько прямой и «современной», что их реакция, как бы дико она ни варьировалась, становится все более точной и может научить их общим «гуманистическим» темам, которые выходят за рамки намеренно-фальшивого обмана рассказчика.