Сефер ха-Каббала ( иврит : ספר הקבלה , букв. «Книга Предания») была написана Авраамом ибн Даудом около 1160–1161 гг. [1] [2] Книга является ответом на нападки караимов на историческую легитимность раввинистического иудаизма и содержит, среди прочего, спорную историю о похищении пиратами четырех великих раввинских ученых из вавилонских академий, последующий выкуп которых еврейскими общинами по всему Средиземноморью объясняет передачу научной легитимности раввинам еврейских центров в Северной Африке и христианской Испании . [3]
Как и Иггерет раввина Шериры Гаона до него, Сефер ха-Каббала является важным компонентом еврейской историографии . С точки зрения хронологии Сефер ха-Каббала продолжает там, где заканчивается Иггерет , добавляя бесценные исторические анекдоты, которых нет больше нигде. Сефер ха-Каббала относит составление Мишны Иудой Ха -Наси к 500 году эры Селевкидов , что соответствует 189 году н. э .
В то время термин каббала означал просто «традиция». Он еще не приобрел мифических и эзотерических коннотаций, которыми он известен сейчас.
В этой истории описывается мусульманский морской разбойник из Кордовы (Испания) , вероятнее всего, Ибн Румахис , который в 974 году захватил судно, отплывшее из Бари на юге Италии .
На борту находились четыре раввина, которые, как полагают, были на миссии от имени талмудических академий в Вавилонии , чтобы собрать средства на приданое бедных невест. Эти раввины в конечном итоге были выкуплены еврейскими общинами:
Эта история не считается правдивой, хотя названные лица хорошо известны; например, «Элханан ибн Шемарья хорошо известен всем исследователям Генизы как еврейский общинный лидер в Фустате , который неоднократно появляется в записях Генизы начала XI века» [4] .
Хотя Сефер ха-Каббала оказал огромное влияние как авторитет в истории испанского еврейства, современная наука больше не считает его объективной историей. Тем не менее, он ценен как источник информации о жизни и мысли Испании 12-го века. [1]