Sefer HaTemunah ( ивр . ספר התמונה ) (букв. «Книга Фигуры», т. е. формы еврейских букв ) — каббалистический текст XIII–XIV вв. Цитируется во многих источниках по Галахе (еврейскому религиозному закону).
Sefer HaTemunah, вероятно, была написана анонимно в 13 или 14 веке, но псевдоэпиграфически приписывается Нехунье бен ХаКане и раввину Ишмаэлю , таннаимам 1 и 2 веков. [1] [2] Согласно еврейским рукописям в каталоге библиотеки Ватикана , работа была составлена в 1270-х годах. Первое сохранившееся издание было опубликовано в городе Коржец в Польше в 1784 году. [3] Эгидий из Витербо , кардинал 15 века, находился под влиянием Sefer HaTemunah , как это видно из его трудов Shekhinah и On the Hebrew Letters . [4]
Одной из основных концепций в Sefer HaTemunah является связь субботнего года (иврит: Шмита ) с сефирот и созданием более чем одного мира. Автор Sefer HaTemunah считал, что миры создаются и разрушаются, подкрепляя эту теорию цитатой из Мидраша : «Бог создал вселенные и разрушает их». [1] Талмуд ( Сангедрин 97а) утверждает, что «Шесть тысяч лет будет существовать мир, и одну [тысячу, седьмую] он будет опустошен». [5] Sefer HaTemunah утверждает, что этот 7000-летний цикл эквивалентен одному субботнему циклу . Поскольку на Юбилей приходится семь таких циклов , автор приходит к выводу, что мир будет существовать 49 000 лет. [1]
По словам раввина Арье Каплана , автор «Сефер ха-Темуна» считал, что мир в настоящее время находится во втором субботнем цикле, [6] соответствующем Гевуре (Строгости), которая происходит между циклами Хесед (Доброта) и Тиферет (Украшение). [7] «Сефер ха-Темуна» предлагает описание последней Шмиты, Малкут (Царство), как «отчетливо утопической » по своему характеру. Это может объяснить, почему книга была широко принята каббалистами. [8]
Еврейские буквы наделены особым значением в иудаизме в целом, а в Каббале тем более. Творческая сила букв особенно очевидна в Сефер Йецира (иврит: книга творения), мистическом тексте, который рассказывает историю творения , основанную на буквах еврейского алфавита , историю, которая сильно расходится с историей в Книге Бытия . Творческая сила букв также исследуется в Талмуде и Зохаре . [9] [10]
В Каббале каждая Шмита соответствует индивидуальной эмоциональной сфире (нижние семь сфирот от Хесед до Малхут , называемые миддот ). Ученый 13-го века Нахманид утверждал, что Тору можно читать по-разному с помощью разного произношения и деления слов. Основываясь на этой идее, автор Сефер ХаТемуна утверждал, что Тора читается по-разному во время каждой Шмиты. Автор далее заявил, что в Торе вообще отсутствует одна еврейская буква, и она будет раскрыта только тогда, когда мир перейдет к следующей сфире. [11]
По словам Лоуренса Кушнера , автора книги «Книга букв: мистический алеф-бейт» , «Сефер ха-Темуна» учит, что «каждый недостаток в нашей нынешней вселенной таинственным образом связан с этой невообразимой согласной », и что как только недостающая буква будет дана нам, наша вселенная наполнится невообразимыми новыми словами, словами, которые превратят подавление в любовь. [12]
Кушнер утверждает, что буква Шин ( ש ) представляет особый интерес. Буква шин, которая появляется на маленьком кожаном кубе, который удерживает тфилин, имеет четыре зубца вместо стандартных трех. Некоторые ученые [ кто? ] говорят, что это недостающая буква. По мнению этих ученых, грядущее откровение имени и произношения этой буквы будет тем, что исправит вселенную . [12]
Начиная со Средневекового расцвета Каббалы, предпринимались попытки систематизировать ее разнообразные учения, особенно комментарии к неуловимым образам Зогара . В шестнадцатом веке Цфат увидел реализацию этой цели в двух нормативных , всеобъемлющих версиях каббалистической теософии: квазирациональной линейной схеме Моше Кордоверо , за которой последовала сверхрациональная динамическая схема Ицхака Лурии , которая ее заменила. Их взгляд на более раннюю доктрину из Сефер ХаТемуна, на предыдущие циклы Космической Шмиты до нашего, заключался в том, что предыдущие циклы относятся к духовным процессам, а не к фактическим творениям; наша вселенная является первым физическим творением. [13]
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)