«Системы выживания: диалог о моральных основах торговли и политики» — книга американской городской активистки Джейн Джейкобс, написанная в 1992 году . [1] [2]
В нем описываются две фундаментальные и различные этические системы, или «синдромы», как она их называет: система Хранителя и система Коммерции . Она утверждает, что эти направления человеческой жизни внутри общества и понимание напряженности между ними могут помочь нам в государственной политике и личном выборе. [3] [4]
Джейкобс использует термин «этический синдром», а не «этическая система». «Синдром» в ее использовании означает не «болезнь» или «расстройство», а просто, исходя из греческих корней, «набор элементов, которые сочетаются друг с другом». Она утверждает, что каждый синдром естественным образом возник в результате различных способов человеческого поведения, но если их не понять, они могут конфликтовать и вызывать серьезные проблемы.
В предисловии Джейкобс объясняет: «Эта книга исследует мораль и ценности, лежащие в основе жизнеспособной трудовой жизни. Как и другие животные, мы находим и подбираем то, что можем использовать, и соответствующие территории. Но в отличие от других животных, мы также торгуем и производим для торговли. Поскольку мы обладаем этими двумя радикально разными способами удовлетворения наших потребностей, у нас также есть две радикально разные системы морали и ценностей – обе системы действенные и необходимые». [5]
Книга написана в форме платонического диалога, в котором персонажи открывают и исследуют принципы, составляющие каждый из двух синдромов. Джейкобс объясняет, что существует множество других моральных заповедей, которые разделяют обе системы и не обсуждаются подробно.
Одна из систем — «Моральный синдром стража» — содержит 15 заповедей, таких как «Избегать торговли» и «Придерживаться традиций». Эта система возникла прежде всего для удовлетворения потребностей организации территорий и управления ими. Он стал кодексом для воинов, правительств, религий и некоторых частных организаций.
Другая система — это «Коммерческий моральный синдром», которая также состоит из 15 принципов, таких как «Избегайте силы» и «Соревнуйтесь». Он возник для поддержки человеческой деятельности, связанной с торговлей и производством товаров.
Предписания, составляющие синдром, конкретизированы. Рассматриваются их исторические корни, культурные примеры и их логические последствия . Показана их связь с другими предписаниями того же синдрома. И они противопоставляются предписаниям другого синдрома. Например, в синдроме Гардиана есть установка «Обманывай ради задачи». Ниже кратко изложены замечания Джейкобса по поводу этой заповеди: [6]
По мнению Джейкобса, конфликты возникают, когда предписания, соответствующие одному синдрому, применяются к другому. Это всегда порождает проблемы. Более того, неизбежно, что со временем произойдет проблематичное смешение синдромов, что приведет к тому, что она называет чудовищными моральными гибридами. [7]
Существует два основных подхода к разделению этих двух синдромов, ни один из которых не является полностью эффективным с течением времени:
Ниже приведены цитаты из главы о синдроме опекуна, где речь идет о моральной заповеди лояльности. «...Если какую-либо заповедь можно назвать ключевой или центральной в нравственности стража, то это « Будь лояльным» . Правительства считают измену самым ужасным преступлением, без исключения». [8]
И позже: «Знаменитый совет Макиавелли принцу, кажется, охватывает множество тем, и его якобы тема — доблесть, но суть его — верность: он незаменим для успешного принца. Он останавливается на этом со всех сторон. Как заслужить верность. Как чтобы завоевать его, купить его, привить, культивировать, запугать людей. Как подорвать лояльность к конкурирующим принцам или государствам, как обнаружить нелояльность и справиться с ней. Все его отступления ведут обратно к лояльности. [9]