Сканда Пурана ( IAST : Skanda Purana) — крупнейшая Мукхьяпурана , жанр восемнадцати индуистских религиозных текстов. [1] Текст содержит более 81 000 стихов и представляет собой шиваитскую литературу, [2] назван в честь Сканды , сына Шивы и Парвати (который также известен как Муруган в Южной Индии и дравидийской литературе). [3] Хотя текст назван в честь Сканды, он не занимает в этом тексте более или менее заметное место, чем в других Пуранах, связанных с Шивой. [3] Этот текст стал важным историческим свидетельством и оказал влияние на индуистские традиции и ритуалы, связанные с богом войны Скандой. [3] [4]
Самый ранний текст под названием «Сканда-пурана» , вероятно, существовал в 8 веке нашей эры, [5] [6], но « Сканда-пурана» , дошедшая до наших дней, существует во многих версиях. [7] Его считают живым текстом, который на протяжении многих столетий широко редактировался, создавая многочисленные варианты. [8] Общие элементы в различных изданиях энциклопедически охватывают космогонию , мифологию , генеалогию , дхарму , фестивали, геммологию, храмы, географию, обсуждение добродетелей и зла, теологии, а также природы и качеств Шивы как Абсолюта и источника. истинного знания. [9]
Издания текста Скандапураны также содержат энциклопедический путеводитель с дотошным Тиртхой Махатмьей (туристическими путеводителями по паломничеству), [10] содержащий географические местоположения центров паломничества в Индии, Непале и Тибете, с соответствующими легендами, притчами, гимнами и рассказами. [11] [12] [13]
Эту Махапурану , как и другие, приписывают мудрецу Вьясе .
Харапрасад Шастри и Сесил Бендалл примерно в 1898 году обнаружили в библиотеке Катманду в Непале старую рукопись «Сканда-пураны» на пальмовых листьях , написанную шрифтом Гупта . [14] [15] [16] Они датировали рукопись 8 веком нашей эры на палеографических основаниях. Это говорит о том, что первоначальный текст существовал до этого времени. [17] Р. Адриансен, Х. Баккер и Х. Исааксон датировали самую старую сохранившуюся рукопись Сканда Пураны на пальмовых листьях 810 годом нашей эры, но Ричард Манн добавляет, что более ранние версии текста, вероятно, существовали в 8 веке нашей эры. [5] [18] [19] Ханс Баккер утверждает, что в тексте указаны святые места и подробности о Читраратхе 4-го и 5-го веков в Андхра-Прадеше , и, таким образом, может иметь более раннее происхождение. [20] Самые старые версии текстов Скандапураны были обнаружены в Гималайском регионе Южной Азии, таком как Непал, и в северо-восточных штатах Индии, таких как Ассам . [21] Критические издания текста для научных исследований основаны на непальских рукописях. [21]
Дополнительные тексты позиционируют себя как кханда (разделы) Скандапураны, но они появились после XII века. [21] Неясно, принадлежали ли их коренные тексты Скандапуране и в некоторых случаях заменяли соответствующие главы оригинала. [21] Версия самой ранней известной редакции была позже расширена в двух более поздних версиях, а именно в редакциях Ревакханды и Амбикаханды . Единственная сохранившаяся рукопись редакции Реваханды датируется 1682 годом. Четыре сохранившиеся рукописи редакции Амбикаххнды относятся к более позднему периоду и содержат гораздо больше изменений. Юдит Торжок говорит, что подобная редакция этих двух редакций, похоже, была известна Ласхмидхаре, поэтому она существовала до 12 века. [19] Баллала Сена цитирует содержание, найденное только в этих двух редакциях, таким образом, известная в то время версия была похожа на древнюю версию этих двух редакций. [22]
Существует ряд текстов и рукописей, носящих название «Сканда-пурана» . [5] Некоторые из этих текстов, за исключением названия, имеют мало общего с известной Скандапураной, датируемой I тысячелетием нашей эры. [21] В первоначальный текст было внесено несколько дополнений, в результате чего появилось несколько различных версий. Поэтому очень трудно установить точную дату написания «Сканда-пураны». [23] [7]
Стилистически «Сканда-пурана» родственна « Махабхарате» , и, похоже, ее составители заимствовали из «Махабхараты» . В обоих текстах используются схожие стандартные фразы и соединения, которых нет в Рамаяне . [5] Часть мифологии, упомянутой в нынешней версии « Сканда-пураны» , несомненно, относится к периоду после Гуптов и соответствует мифологии средневековой Южной Индии . Это указывает на то, что на протяжении веков к исходному тексту было внесено несколько дополнений. [17] Каши Кханда, например, приобрела свою нынешнюю форму примерно в середине 13 века нашей эры. [24] Последняя часть текста могла быть составлена еще в 15 веке нашей эры. [23]
Тиртха: Священное паломничество
Тиртхи бывают трех видов:
Джангам Тиртха относится к месту подвижному,
садху , риши , гуру , Стхавар Тиртха относится к месту неподвижному, такому как Бенарас, Хардвар, гора Кайлас , священные реки, Манас Тиртха относится к месту разум, истина, милосердие, терпение, сострадание, мягкая речь, душа.
- Сканда Пурана [12] [25]
Весь корпус текстов, считающихся частью «Сканда-пураны» , сгруппирован двумя способами. Согласно одной из традиций, они сгруппированы в шесть самхит , каждая из которых состоит из нескольких кханд . Согласно другой традиции, они сгруппированы в семь кханд , каждая из которых названа в честь основного региона или места паломничества. Главы представляют собой Махатмии , или путеводители для туристов-паломников. [10]
Махешвара Кханда состоит из 3 разделов: [26] [27]
Вишну Кханда или Вайшнав Кханда состоит из девяти разделов: [26] [27]
Брахма Кханда состоит из трех разделов (в некоторых рукописях - четырех): [26] [27]
Каши Кханда (100 глав, регион Варанаси и Виндхья Тиртха [30] ) разделен на две части: [26] [27]
Авантья Кханда состоит из: [26]
Нагара Кханда (279 глав) состоит из Тиртха-махатмьи (Хатакешвара-кшетра или регион Ваднагар ). [26] [27] [33]
Прабхаса Кханда (491 глава) состоит из четырех разделов: [26] [27]
Второй тип разделения Сканда-пураны встречается в некоторых текстах, таких как Халасьямахатмья из «Агастья-самхиты» или « Шамкари -самхита» , «Самбхава Канда» из « Шамкари -самхита » , « Шивамахатмья- кханда» из «Сута-сама». Хита и Калика Кханда из Санаткумара Самхиты . Согласно этим текстам, « Сканда-пурана» состоит из шести самхит (разделов):
Рукописи « Санаткумара-самхиты» , «Шамкари-самхиты» , «Сута-самхиты» и « Саура-самхиты» дошли до наших дней. Также доступна рукопись комментария Мадхавачарьи к «Сута-самхите» . [26] В этих текстах обсуждаются космогония, теология, философские вопросы о добродетелях и пороках, такие вопросы, как что такое зло, происхождение зла, как бороться со злом и лечить его. [35]
Рукописи нескольких других текстов, претендующих на роль части «Сканда-пураны» , найдены частично или полностью. Некоторые из известных региональных текстов среди них: Химават Кханда , которая содержит Непаламахатмью (30 глав, регион Непал Тиртха), Канакадри Кханда , Бхима Кханда , Шиварахасья Кханда , Сахьядри Кханда , Айодхья Кханда , Матхура Кха. Нда и Патала Кханда . [26]
Каверимахатмья представляет истории и путеводитель для паломников по реке Кавери (Карнатака) и региону Кург-Тиртха. [14] Вивсамитримахатмья представляет мифологию и путеводитель по региону Вадодара Тиртха. [14]
В самых старых известных рукописях этого текста, написанных на пальмовых листьях I тысячелетия, упоминаются многие крупные места индуистского паломничества, но не описываются Кайлаш-Манасаровар . [16] В более поздних версиях это так, особенно в «Манасакханде» . [16]
« Сканда-пурана» , как и многие Пураны, включает легенды о жертвоприношении Дакши , печали Шивы, пахтании океана ( Самудра мантан ) и появлении Амриты , историю демона Таракасуры , рождения Богини Парвати, ее преследования Шивы. и ее брак с Господом Шивой, среди прочего.
Основная цель текста Скандапураны, утверждает Ханс Баккер, - освятить географию и ландшафт Южной Азии, а также узаконить региональные шиваитские общины по всей стране в том виде, в каком они существовали на момент выпуска издания. [36] Текст отражает политическую неопределенность, конкуренцию с вайшнавизмом и культурное развитие индуистов-пашупатов в периоды его написания. [37]
Рукописи Сканда Пураны были найдены в Непале, Тамилнаде ( тамильский : கந்த புராணம்) и других частях Индии. [5] « Сканда -пурана» — одна из старейших датированных рукописей, обнаруженных в Непале. Рукопись текста на пальмовом листе хранится в Национальном архиве Непала (NAK 2–229), а его цифровая версия заархивирована Непальско-немецким проектом по сохранению рукописей (NGMCP B 11–4). Вполне вероятно, что рукопись была скопирована писцом в понедельник, 10 марта 811 г. н.э., хотя с этой датой существует некоторая неопределенность, поскольку самват этой рукописи неясен. [38] Майкл Витцель датирует эту непальскую рукопись примерно 810 годом нашей эры. [38] [39] Эта рукопись была обнаружена как одна из семи различных текстов, связанных вместе. В группу вошли четырнадцать рукописей, в основном буддийских, шесть из которых являются очень старыми рукописями Саддхарма Пундарика Сутры , один Упалисутры , один китайский буддийский текст и один буддийский текст Ямаки Бхаттикавья . « Сканда-пурана» , найденная в этом сборнике рукописей, написана переходным шрифтом Гупта на санскрите. [38]
Издание 1910 года включало семь кханд (частей): Махешвара , Вишну или Вайшнав , Брахма, Каши , Авантья , Нагара и Прабхаса . [26] В 1999–2003 годах английский перевод этого текста был опубликован издательством Motilal Banarsidass , Нью-Дели, в 23 томах. Этот перевод также основан на тексте, разделенном на семь кханд .
Скандапурана , т. I, адхьяи 1–25, под редакцией Роба Адриансена, Ханса Т. Баккера и Харунаги Исааксона, 1998; том. IIa, адхьяи 26–31.14, изд. Ханс Т. Баккер и Харунага Исааксон, 2005 г.; том. IIb, адхьяи 31–52, изд. Ханс Т. Баккер, Питер К. Бишоп и Юко Ёкочи, 2014 г.; том. III, адхьяи 34.1–61, 53–69, изд. Юко Ёкочи, 2013. Приложение к Groningen Oriental Studies, Гронинген: Эгберт Форстен и Лейден: Brill.
Конечно, разные части Сканда-пурана были добавлены в разные периоды, и разные традиции, постепенно складывавшиеся на протяжении нескольких столетий, были объединены в настоящей редакции.
Текст часто выдает свое неоднозначное прошлое, несмотря на постоянные попытки интегрировать каждую новую точку зрения.
Но в этом его сила, а не слабость.
«Сканда-пурана» в действительности является живой пураной, одной из немногих Пуран, дошедших до нас на санскрите, и, конечно же, одной из самых популярных.