«Создание Людовика Святого: Королевство, святость и крестовый поход в позднее Средневековье» — книга историка М. Сесилии Гапошкин, изданная в 2010 году. Гапошкин опирается на агиографические, визуальные и повествовательные материалы, а также на малоиспользуемые литургические источники и проповеди, чтобы обсудить процесс канонизации Людовика и превращения его в святого в глазах широкой общественности. Книга получила высокую оценку других ученых.
Книга разделена на две части и восемь глав. Первая часть, содержащая три главы, посвящена «агиографическим, династическим и политическим факторам, которые привели к канонизации Людовика». [1] В частности, Гапошкин рассуждает о жизни и смерти Людовика в рамках преобладающих представлений о святости; о процессе канонизации (включая роли французской короны и папства); и о процессе, в результате которого Людовик был канонизирован и стал святым.
Вторая часть, содержащая пять глав, посвящена тому, «что произошло после этого, когда официальные институциональные центры монархии и папства утратили контроль над представительством святого-короля Капетингов». [2] [3] В седьмой главе Гапошкин анализирует рассказ Жуанвиля, а восьмая глава посвящена иконографическим программам в частных молитвенниках, заказанных и принадлежавших потомкам Людовика. [1]
В The Catholic Historical Review Паула Мэй Карнс похвалила The Making of Saint Louis как «прекрасно написанную, хорошо исследованную, всеобъемлющую и проницательную», назвав учебник по структуре литургической службы полезным дополнением для читателей, незнакомых с жанром. Она сказала, что восьмая глава должна была включать обсуждение изобразительных циклов помимо иконографических программ в частных молитвенниках, но описала это как небольшой недостаток в книге, которая является «бесценным источником для ее содержания, иллюстраций и библиографии». [1]
Дженнифер Р. Дэвис написала, что «[правление] Людовика представляет трудности для интерпретации для современных историков, отчасти потому, что его современникам было трудно понять [...]. Распутывание Гапошкиной элементов святости Людовика и того, что эти составные части значили для различных групп интересов, позволяет ей историзировать агиографию». Дэвис похвалила Гапошкину за предоставление «обширных цитат и приложений, представляющих ее источники», и за использование малоиспользуемых литургических источников и проповедей вместо просто агиографического, визуального и повествовательного материала. [4]
Кэрол Дж. Уильямс сказала, что Гапошкин достигает цели «[прослеживания] процесса, посредством которого Людовик был превращен из короля в святого». Уильямс раскритиковал то, как Гапошкин изучает литургию «остается ограниченным текстом и [...] мелодический элемент этого материала песнопений полностью игнорируется», написав, что были ли использованы типы песнопений для святых или королей для historia Людовика , было бы ценной информацией. Тем не менее, Уильямс похвалил книгу как важное исследование, «демонстрирующее, как использовать литургические источники для построения политического или исторического повествования». [2]
Эдвард Холт назвал книгу «увлекательной [...] удивительно доступной» работой, похвалив то, как каждая глава «обобщается в заключении, которое также плавно переходит к следующей теме». Холт утверждал, что во многих случаях Гапошкин вплетает дополнительный материал, не теряя при этом общей направленности, а также заявил, что она «охватывает и кристаллизует многие интеллектуальные теории средних веков [ sic ]». [5]
Джон У. Болдуин заявил в Speculum , что «благодаря своему мастерству в области предшествующих исследований и исключительному вниманию к литургии и проповедям Сесилия Гапошкин подготовила окончательное исследование святости Людовика для нашего поколения». Болдуин заявил, что она «демонстрирует, как эти церемонии [...] сделали Людовика заслуживающим доверия и идеологически сильным святым для большой публики, включая не только духовенство, но и благочестивых мирян». [6]
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )