Les Contemplations ( французское произношение: [le kɔ̃tɑ̃plɑsjɔ̃] ; Размышления ) — песня и сборник стихов Виктора Гюго , опубликованный в 1856 году . Он состоит из 156 стихотворений в шести книгах. Большинство стихотворений были написаны между 1841 и 1855 годами, хотя самое старое датируется 1830 годом. Память играет важную роль в сборнике, поскольку Гюго экспериментировал с жанром автобиографии в стихах . Сборник также является данью уважения его дочери Леопольдине Гюго , которая утонула в Сене в 1843 году.
Книга состоит из двух частей, озаглавленных «Отфруа» и «Ожурдюи» соответственно, каждая из которых состоит из трех глав.
На первый взгляд, коллекция, кажется, организована в хронологическом порядке. Но Виктор Гюго исказил дату написания некоторых своих стихотворений. Из этого следует, что выбранный порядок скорее психологический, чем исторический.
Любовь в Les Contemplations принимает разные формы. Это может быть неуклюжая любовь молодого человека ( Vieille chanson du jeune temps ). [1] Это любовь, где выражение чувств неловко и нерешительно.
Чувственная любовь также важна. Чувственность либо сдержанная (как в большинстве стихотворений), либо, в исключительных случаях, эротична. Любовь, таким образом, является источником счастья и радости.
Стихи о любви — это также стихи о природе: «мы пошли в сад собирать вишни». Лирика любви смешивается с лирикой природы, не смешивая их. Гюго поет не о несчастной любви, а, напротив, о любви как об источнике полноты, счастья для двоих и общения с природой.
Поэт выражает природу и любовь в форме коротких стихотворений, как будто Гюго больше пытался запечатлеть мимолетный момент, чем дать длинную картину своих чувств. Гюго концентрируется на нескольких частях реальности, тем самым давая фрагментарный образ: он не изображает женщину, которую любит, с головы до ног, но вызывает в памяти ее шею или ее ноги и ее волосы. Сама природа описывается очень фрагментарно: Гюго вызывает в памяти дерево и его ветви, берег и камыш. В любовных стихотворениях любовь и природа тесно связаны, заставляя природу казаться привилегированным пространством для слияния поэта и любимой женщины.
«Contemplations» — это прежде всего сборник ностальгии и, в частности, воспоминаний о Леопольдине, дочери поэта, которая утонула в Сене вместе со своим мужем 4 сентября 1843 года, о смерти которой Гюго узнал случайно из газет 9 сентября 1843 года в Рошфоре, когда вернулся из поездки в Испанию с Жюльеттой Друэ. Смерть дочери действительно обусловливает структуру книги и ее разделение на две части.
Гюго выбирает стихи, чтобы рассказать о переходе своего траура, они позволяют сформировать этот болезненный опыт и преодолеть его. Поэтическое ограничение — это способ направить аффект, отливая неформальное в форму уже существующих форм; сонет или ритмические структуры.
Получателем Pauca meae, по-видимому, является прежде всего его дочь Леопольдина, к которой обращается Гюго. Он пишет, например, «ты видишь, я знаю, что ты ждешь меня». Поэт, который, кажется, больше не способен понять замыслы Бога, обращается также к другим людям, потому что его страдания — страдания всех: «homo sum», пишет он в предисловии. Поэзия апеллирует к всеобщим чувствам.
Поэт вспоминает счастливые моменты, проведенные с дочерью: Гюго также вспоминает истории, которые он рассказывал своим детям. Название pauca meae относится к ее дочери. Поскольку pauca означает «немного вещей», а meae — «мое», его можно перевести как «немного вещей, оставшихся для/моей дочери». Моменты, проведенные вместе, всегда описываются смутно и фрагментарно: из семнадцати стихотворений Pauca meae только четыре описывают сцены из прошлого. Pauca meae — это прежде всего стихотворения о страдании: боль упоминается в девяти из семнадцати стихотворений, составляющих Pauca meae.
Гюго также ясно показывает свое нежелание смерти и не перестает задавать Богу вопросы о смысле смерти Леопольдина. Смерть Леопольдина потрясает веру Гюго и его доверие Богу. и даже идею о том, что Поэт должен стать посланником Бога и проводником для народов (идея, которая стара для Гюго). В то же время Гюго признается в своей неспособности понять замыслы Бога и своей покорности божественной воле. Гюго набрасывает идею о том, что жизнь заканчивается тайной, которую никто не может понять.
Что касается тона и стиля Гюго, его язык и поэзия характеризуются простотой. Одни и те же рифмы повторяются из одного стихотворения в другое. Гюго отвергает пафос; таким образом, он использует двойника, чтобы говорить о своих собственных страданиях, тем самым создавая впечатление, что говорит о ком-то другом. Он избегает преувеличения своего личного лиризма, например, в: «Я не буду смотреть на золото падающего вечера / Ни на паруса вдали, спускающиеся к Арфлёру», как будто отвергая легкую сентиментальность.
В 1853 году сеансы вращающегося стола прошли у Дельфины де Жирарден. Этот опыт позволяет поэту сформировать новую религию, очень точно выраженную в стихотворении «Созерцания» под названием «Что говорят уста тени». Пантеизм и христианство смешиваются там, образуя мысль, которая является одновременно религиозной и философской.
Сама идея «созерцания» (от латинского contemplari, означающего как «внимательно смотреть», так и «рассматривать в мыслях») играет на религиозном происхождении слова (которое в Древнем Риме принадлежало к авгурскому языку): для мечтателя (потому что «мечтать», «мечтать» и «созерцать» используются в сборнике почти взаимозаменяемо) это фиксация взгляда на природе до тех пор, пока он не воспримет, за пределами видимого, абстрактный смысл, который она передает. В ограниченном его взглядом пространстве реальности созерцатель стремится интерпретировать знаки: природа — это книга, в которой божественный текст дается для расшифровки. Поэтому значение, придаваемое сборником видению, должно быть связано с гюголевской концепцией божественного.
Бог Гюго не является ни полностью безличным, ни полностью антропоморфным: скорее, он является голосом совести, интимной и живой формой морального закона. Это всемогущий, но непознаваемый бог для человека, и христианство предложило бы ему лишь приблизительный образ, потому что это был бы вопрос универсальной сущности, свободной от всякой религии. Гюго верит в сверхъестественный характер поэзии, которая позволила бы ему переводить голос потустороннего. Поэт для него провидец и посланник бесконечности.
Наконец, «Размышления» стали для Гюго возможностью подтвердить свою веру в бессмертие души и метемпсихоз.
По общему признанию, сборник Contemplations в своей первой части продолжает лиризм более ранних работ, таких как Les Rayons et les ombres, но он также является разрывом с этим лиризмом, возвещая о более темной поэзии. Contemplations представляют собой крупное произведение, которое соответствует второму поэтическому рождению Виктора Гюго.