«Средний палец Галилея» — книга 2015 года об этике медицинских исследований, написанная Элис Дрегер , американским биоэтиком и автором. [1] Дрегер исследует связь между наукой и социальной справедливостью , обсуждая ряд научных противоречий. К ним относятся дебаты вокруг интерсексуальной генитальной хирургии, аутогинефилии иработы антрополога Наполеона Шаньона .
Первая часть « Среднего пальца Галилея» рассказывает об активизме Дрегера против хирургической «коррекции» гениталий интерсекс- людей. Некоторые хирурги называли это «полной урогенитальной мобилизацией», которая заключается в «…вырывании всего, что не казалось правильным врачу, и восстановлении гениталий девочки с нуля с помощью швов Франкенштейна…» [2] Основываясь на своем взаимодействии с интерсекс-сообществом, а также на собственных исследованиях, она выступала за то, чтобы операции на гениталиях интерсекс-детей откладывались до тех пор, пока человек не станет достаточно взрослым, чтобы принять обоснованное решение, в отсутствие каких-либо доказательств того, что преимущества такой операции перевешивают уже известные риски.
Во втором разделе представлен ее анализ споров вокруг книги «Человек, который хотел бы стать королевой» (2003) сексолога и психолога Дж. Майкла Бейли . В этой книге Бейли обобщила исследования типологии транссексуализма Бланчарда таким образом, который Дрегер называет научно точным, благонамеренным и сочувственным, но нечувствительным к его политическим последствиям. Дрегер пишет, что «Бейли совершила ошибку, думая, что открытое принятие и продвижение правды об идентичности людей будет понято как то же самое, что принятие их и помощь им, как он чувствовал». [3] Вместо этого многие активисты в транс-сообществе возражали против утверждения о том, что их переход был сексуально мотивирован.
Книга Бейли была основана на академических публикациях психолога Рэя Бланчарда , которые Бейли интерпретировал для неспециалистов. Более широкая аудитория и потенциал влияния на общественные убеждения в отношении трансгендеризма привели к тому, что известная активистка трансгендеров Линн Конвей начала кампанию против Бейли. Дрегер приходит к выводу, что обвинения, выдвинутые против Бейли Конвей и другими, не выдерживают критики. «Конвей разработала то, что стало огромным веб-сайтом, размещенным в Мичиганском университете, с целью уничтожить Бейли и его идеи [и] это в значительной степени позволило мне выяснить, что она на самом деле сделала и как Бейли по сути был подставлен в попытке заставить его замолчать по поводу аутогинефилии ». [3] Дрегер написала, что некоторые активисты превратили свой ужас от открытий Бейли в очень публичную вендетту против него и его семьи, включая тонко завуалированные обвинения в том, что он подвергал сексуальному насилию своих детей. [4] После исследования обвинений против Бейли она пришла к выводу, что они были ложными. Более того, Дрегер заметил, что «самые интересные письма, с моей точки зрения, пришли от трансгендерных женщин, которые написали мне, что, хотя они и не были в восторге от упрощений Бейли их жизни, Андреа Джеймс также преследовала и запугивала их за то, что они осмелились говорить что-то, кроме политически популярной истории «Я всегда была просто женщиной, запертой в мужском теле». Они благодарили меня за то, что я дала отпор обидчику». [4]
Дрегер также исследует споры вокруг книги биолога Рэнди Торнхилла и антрополога Крейга Т. Палмера « Естественная история изнасилования» (2000) и обвинения Патрика Тирни в его книге « Тьма в Эльдорадо» (2000) в том, что антрополог Наполеон Шаньон серьезно издевался над яномамо . Она возвращается к вопросу интерсекса в исследовании генетика Марии Нью по пренатальному использованию дексаметазона в случаях врожденной гиперплазии надпочечников .
The New York Times описала книгу как «тираду, манифест, сокровищницу новых вызывающих ассоциации терминов ( сиссифобия , аутогинефилия , фаллометр ) и рассказ о трансформации автора» из активиста в ученого и обратно. [5] Salon описывает книгу как «очень читабельную» с важным посланием: «Наука и социальная справедливость требуют друг от друга здоровья, и оба они критически важны для человеческой свободы». [6] Книгу также обсуждал Том Бартлетт в Chronicle of Higher Education . [7] Kirkus Reviews назвал ее одной из лучших научно-популярных книг 2015 года. [8]
Книга была сначала выбрана в качестве финалиста премии Lambda Literary Award 2016 в категории документальной литературы ЛГБТК, но фонд отменил эту номинацию 22 марта 2016 года, назвав книгу «не соответствующей своей миссии утверждения жизни ЛГБТК». [9] Бринн Таннехилл, пишущая для The Advocate , сравнила аргументы, высказанные в книге, с аргументами, выдвинутыми антитрансгендерными группами, такими как Family Research Council . Она написала, что книга продвигает теорию о том, что трансгендерные люди — это «просто ненавидящие себя гомосексуальные мужчины, которые верят, что могли бы заниматься сексом без чувства вины, если бы они были женщинами, и гетеросексуальными мужчинами с неконтролируемым фетишем (аутогинефилией)». [10]