«Судьба Земли» — книга Джонатана Шелла , изданная в 1982 году . Описание последствий ядерной войны в ней «заставляет даже самого нерешительного человека столкнуться с немыслимым: уничтожением человечества и, возможно, большей части жизни на Земле ». Работа считается ключевым документом в движении за ядерное разоружение . [1] [2]
Книга состоит из трех эссе, которые первоначально были опубликованы в The New Yorker в трех выпусках в феврале 1982 года. Первое, «Республика насекомых и травы», представляет собой описание последствий ядерного холокоста. Второе, «Вторая смерть», носит метафизический характер и призывает читателей уважать человечность и, возможно, даже божественность будущих поколений, которые не родятся из-за самоистребления человеческой расы. Третье, «Выбор», описывает источник ядерной угрозы как систему национальных государств и утверждает, что необходимо сделать выбор между национальным суверенитетом и выживанием.
Социолог Йельского университета Кай Т. Эриксон , рецензируя книгу в The New York Times , написал: «Это работа огромной силы. Бывают моменты, когда она, кажется, стремительно несется, почти неконтролируемо, через необычайный диапазон фактов и мыслей. Но в конце концов, она достигает того, чего не удалось сделать ни одной другой работе за 37 лет ядерного века. Она заставляет нас — и заставляет — это правильное слово — лицом к лицу столкнуться с ядерной опасностью, в которой мы все находимся. В некотором смысле, возникает соблазн рассматривать достижение Джонатана Шелла как событие глубокого исторического момента, а не как книгу». [3]
Профессор Эриксон продолжил: «На протяжении всей этой замечательной работы Шелл уязвим для обвинений в почти романтической простоте видения — риск, на который он, опытный наблюдатель человеческой сцены, должен был осознавать, что идет. Возможно, это цена, которую приходится платить за попытку расширить перспективы и отвернуться от «закостенелых и закостенелых моделей мышления и чувств»» [4] .
Психолог Дэвид П. Бараш описал книгу как «одновременно навязчиво лиричную и строго научную, она подробно описывает последствия для Нью-Йорка, для страны и для перспектив дальнейшего существования человечества... тщательное исследование концепции вымирания, ее логических, этических и научных последствий. Перспектива вымирания человечества — это идея, о которой мы можем говорить мимолетно, но большинство из нас никогда по-настоящему не исследовали ее значение, даже в воображении». [5]
В неопубликованном обзоре « Судьбы Земли » социолог Брайан Мартин скептически отнесся к выводам Шелла, утверждая, что аргумент автора о том, что «большинство людей» погибнет в ядерной войне, был преувеличен, особенно для Глобального Юга . Мартин писал: «Недоумение объясняется тем, что Шелл постоянно принимает худшие интерпретации и искажает доказательства, чтобы создать худшее впечатление. И обычно, когда он излагает худший случай как возможный — например… атаку на Соединенные Штаты в 10 000 Мт — это становится неявной уверенностью для последующего обсуждения, без оговорок». [6]
В своей книге Шелл, по-видимому, предвидел такую критику. «Сказать, что вымирание человечества неизбежно, было бы, конечно, искажением — так же, как было бы искажением сказать, что вымирание можно исключить», — написал он. «Начнем с того, что мы знаем, что холокост может вообще не произойти. Если он произойдет, противники могут не использовать все свое оружие. Если они используют все свое оружие, глобальные последствия, в озоновом слое и в других местах, могут быть умеренными. А если последствия не умеренные, а экстремальные, экосфера может оказаться достаточно устойчивой, чтобы выдержать их, не разрушившись катастрофически». (стр. 93–94.)
В более общем плане анализ Шеллом последствий полномасштабного обмена ядерными ударами исходит из позиции когнитивной скромности: «Взвешивая судьбу Земли, а вместе с ней и нашу собственную судьбу, мы стоим перед тайной, и, вмешиваясь в Землю, мы вмешиваемся в тайну. Мы находимся в глубоком невежестве. Наше невежество должно располагать нас к удивлению, наше удивление должно сделать нас смиренными, наше смирение должно вдохновлять нас на почтение и осторожность, а наше почтение и осторожность должны побудить нас действовать без промедления, чтобы устранить угрозу, которую мы сейчас представляем Земле и себе самим» (стр. 95).