«Сула» — роман американской писательницы Тони Моррисон , написанный в 1973 году , её первый роман, опубликованный после «Самых синих глаз» (1970).
The Bottom — черный квартал на холме над вымышленным городом Медальон, штат Огайо , который в начале романа собирались снести бульдозером для создания поля для гольфа. The Bottom возник как соглашение между белым фермером и его черным рабом. Фермер обещал свободу и участок земли в долине своему рабу, если тот выполнит некоторые сложные работы. После выполнения работы фермер сожалеет о своей части сделки, больше не желая отдавать землю. Чтобы выйти из соглашения, фермер притворяется сожалеющим перед рабом о том, что ему пришлось отдать землю в долине, а не землю «Bottom». Фермер утверждал, что земля «Bottom» (на самом деле расположенная на вершине холма) будет лучше, чем земля в долине, потому что она была ближе к подножию небес.
История организована хронологическими главами, помеченными годами. В «1919» первый названный персонаж, красавец Шадрак возвращается с Первой мировой войны разбитым человеком, страдающим от контузии или посттравматического стрессового расстройства и неспособным принять мир, к которому он привык. Чтобы отделить непредсказуемую природу смерти, Шадрак придумывает Национальный день самоубийства, который будет отмечаться ежегодно 3 января. Шадрак предложил, чтобы граждане Медальона могли убивать себя или друг друга в этот день и быть свободными от смерти до конца года. Город неохотно принимает Шадрака как часть своего сообщества, несмотря на его вспышки.
В «1920» и «1921» рассказчик противопоставляет семьи детей Нел Райт и Сулы Пис, которые обе растут без отца. Нел, плод матери, погрязшей в социальных условностях, растет в стабильном доме. Нел изначально разрывается между жесткой условностью своей матери Хелен Райт, которая сразу же невзлюбила семью Сулы, и ее врожденным любопытством к миру, который она открывает для себя во время поездки. Хотя она клянется исследовать мир больше, в конечном итоге она больше никогда не покидает Дно. Этот опыт в конечном итоге побуждает Нел начать дружбу с Сулой. Семья Пис является противоположностью: Сула живет со своей бабушкой Евой и матерью Ханной, обе из которых считаются в городе эксцентричными, свободными, однако Ханну искренне любили все мужчины, а Еву очень уважали все женщины. Их дом служит домом для трех неофициально усыновленных мальчиков и постоянного потока пансионеров. Раскрываются крайне напряженные отношения между Ханной и Евой.
Несмотря на свои различия, Сула и Нел стали яростно привязаны друг к другу в подростковом возрасте. Они делятся каждой частью своей жизни, включая общее воспоминание о травмирующем событии. Однажды они игриво крутят соседского мальчика, Цыпленка Цыпленка, за руки. Сула теряет хватку, и он падает в близлежащую реку и тонет. Они никому не рассказывают о своей роли в его смерти. Хотя Сула скорбит от чувства вины, Нел чувствует облегчение, решив, что событие в первую очередь произошло по вине Сулы. Шадрак живет в хижине на берегу реки, и девочки не уверены, был ли он свидетелем смерти Цыпленка Цыпленка. Чтобы узнать, видел ли он, Сула посещает хижину одна и удивляется ее порядку. Сула не может противостоять Шадраку сквозь слезы. Он утешает ее, и она убегает, случайно оставив свой пояс. Шадрак вешает пояс на стену в память о своем единственном посетителе.
Однажды Ханна пытается разжечь огонь снаружи, и ее платье загорается. Ева видит это сверху и выпрыгивает из окна, пытаясь спасти жизнь дочери. Сула, сидевшая на крыльце, просто наблюдала, как горит ее мать. Приезжает скорая помощь, но Ханна умирает по дороге в больницу, а Ева также получает ранения. Другие жители Нижнего считают, что Сула осталась неподвижной, потому что была ошеломлена инцидентом. Ева считает, что Сула стояла и смотрела из любопытства.
Став взрослой, Нел решает выйти замуж, нарушив детское обещание девочек делиться всем. Сула живет жизнью пылкой независимости и полного пренебрежения общественными условностями. Вскоре после свадьбы Нел Сула покидает Дно на 10 лет. У нее много романов, и она учится в колледже. Когда она возвращается в Дно и к Нел, которая стала обычной женой и матерью, они ненадолго мирятся.
Остальная часть города начинает негодовать на Сулу, отчасти из-за ее многочисленных связей с женатыми мужчинами. Мужья пускают слух, что Сула спала с белыми мужчинами, ухудшая мнение города о Суле. Ненависть города к Суле дает им стимул жить в гармонии друг с другом, а также лучше относиться друг к другу. Отношения Сулы дают женам повод успокоить уязвленное самолюбие своих мужей, в то время как отсутствие семьи у Сулы в ее возрасте презирается всеми женщинами и заставляет их быть лучшими матерями. Хотя Шадрак обычно вульгарен и шокирует других горожан, он относится к Суле с уважением.
Нел и Сула прекращают свою дружбу после того, как у Сулы завязывается роман с мужем Нел Джудом. Незадолго до смерти Сулы в 1940 году они нерешительно мирятся. Со смертью Сулы гармония, царившая в городе, быстро распадается. Сула умирает в одиночестве, и никто не приходит на ее похороны. Шадрак, чье посттравматическое стрессовое расстройство достаточно ослабло, чтобы одиночество вернулось, — единственный, кого опечалила ее смерть.
Нел больше не выходит замуж и становится властной матерью. После смерти Сулы Дно медленно растворяется, становясь другим местом. Нел навещает Еву в 1965 году в доме престарелых, где Ева говорит ей, что знала о смерти Цыпленка Цыпленка. Нел отвечает, что вина лежит только на Суле, но помнит свое старое обещание Суле делиться всем.
Нель прощается с Сулой у ее надгробия, понимая, что ее одиночество было вызвано не тоской по бывшему мужу, а тоской по Суле. Она плачет от горя, вспоминая годы, проведенные без нее. [2]
Материнство
Многие женские персонажи романа ведут себя вне типичных гендерных норм того времени. Именно бабушка Элен, Сесиль, выступает в роли материнской фигуры и ее основного смотрителя. Ева, бабушка Сулы, управляет пансионатом и занимается собственной версией материнства, «управляя жизнями своих детей, друзей, бездомных и постоянного потока жильцов» (30). В « Суле » отношения между матерями и дочерьми, похоже, не основаны на общей привязанности и обязанности защищать свое потомство. Например, Ханна, мать Сулы, подслушивается в разговоре со своими друзьями: «Ты любишь ее, как я люблю Сулу. Она мне просто не нравится. Вот в чем разница». (57) Комментарий Ханны действительно указывает на чувство долга, но отличается от комментария Джейкобса, поскольку подразумевает отсутствие желания быть матерью. Когда Ханна спрашивает свою мать Еву о проявлениях любви по отношению к ней, Ева отвечает, напоминая Ханне о жертвах, которые она принесла ради нее.
Двойственность
Сула демонстрирует многочисленные двойники или параллели между персонажами романа. Например, Сула и Ева обе убивают мужчин (Сула убивает Цыплёнка Цыплёнка; Ева убивает Плам). Смерть Цыплёнка Цыплёнка приводит к похоронам в закрытом гробу (64). Аналогично, для Ханны «гроб должен был быть закрыт на похоронах» (77). Цыплёнок погиб от воды; Ханна погибла от огня. Нел наблюдает, как Цыплёнок тонет, по словам Евы в более поздней сцене в доме престарелых (168). Сула наблюдает, как Ханна умирает в огне (78). И Плам, и Ханна — брат и сестра — погибают в огне (Плум сгорает заживо из-за Евы, Ханна умирает от полученных травм, случайно загоревшись).
Родимое пятно Сулы
Сула описывается как имеющая родимое пятно над одним глазом, которое темнеет с годами, по мере того как она взрослеет и бросает вызов социальным условностям. Внешний вид родимого пятна используется для того, чтобы показать, как каждый персонаж воспринимал Сулу. Сверстники Сулы интерпретировали внешний вид родимого пятна по-разному: близкая подруга Сулы Нел думала, что оно похоже на розу, партнер Сулы Джуд воспринимал его как имеющее форму змеи, а Шадрак видел в родимом пятне форму головастика.
Сула была неотъемлемой частью формирования чёрной феминистской литературной критики. В 1977 году чёрный феминистский литературный критик Барбара Смит в своём эссе «К чёрной феминистской критике» выдвинула определение чёрной феминистской литературной критики и (печально) исполнила лесбийское прочтение Сулы . [4] В своём эссе 1980 года «Новые направления чёрной феминистской критики» чёрный феминистский литературный критик Дебора Макдауэлл ответила на вызов Смит, признав необходимость чёрной феминистской критики и призвав к более жёсткому определению чёрного феминизма . [5]
В своем эссе «Границы: или дальние отношения и близкая родня» Макдауэлл опирается на критические практики Гортензии Шпилерс и Хейзел Карби и читает Сулу с постструктуралистской точки зрения, призывая чернокожих женщин-критиков «развивать и практиковать […] критические подходы интерактивно, диалогически» вместо того, чтобы рассматривать «черную женскую идентичность как единую сущность, дающую коренную критическую методологию». [6] Как указывает Макдауэлл, неоднозначность Сулы как персонажа подрывает традиционные бинарные оппозиции и «выходит за рамки социальных и лингвистических условностей». [6] Децентрализация и временная отсрочка персонажа, давшего название роману, аналогичным образом «отрицают всю идею персонажа как статической сущности, заменяя ее идеей персонажа как процесса». [6] Этот «сложный набор динамики» заставляет читателя «заполнять пробелы», а также «преодолеть пробелы, отделяющие [их] от текста», и, следовательно, делает их активными участниками процесса создания смысла.
Красота повествования Моррисон заключается в его сложности и способности проиллюстрировать текучесть и значимость чернокожего женского субъекта, запечатленного в повседневности. [7]
Родерик Фергюсон подробно останавливается на потенциале « Сулы» как на «возможности формулировать политику». [8] Фергюсон утверждает, что «Сула » дала черным лесбиянкам-феминисткам «модель альтернативных субъективностей». [9] Роман стал полезным инструментом для изобретения новых способов мышления. Иллюстрируя альтернативные социальные отношения, он предоставил цветным феминисткам возможность представить новые возможности за пределами ограничений национализма.
В мае 2022 года сообщалось, что HBO адаптирует роман в телевизионный мини-сериал. Проект будет создан и написан Шеннон М. Хьюстон. [10]