«Тайпи: Взгляд на полинезийскую жизнь» — первая книга американского писателя Германа Мелвилла , опубликованная в 1846 году, когда Мелвиллу было 26 лет.Повествование,считающееся классикой литературы о путешествиях и приключениях , основано на событиях Мелвилла на острове Нуку-Хива на Маркизских островах в южной части Тихого океанав 1842 году, дополненное творческой реконструкцией и исследованиями из других книг. Название происходит от долины Тайпивай , когда-то известной как Тайпи. [1]
«Тайпи» был самой популярной работой Мелвилла при его жизни; это сделало его печально известным как «человек, живший среди каннибалов». [2]
С самого начала были вопросы по поводу романтической истории Мелвилла. Лондонский издатель Джон Мюррей хотел убедиться, что опыт Мелвилла был получен из первых рук, прежде чем он включил книгу в серию «Домашняя и колониальная библиотека» , которая представляла собой документальную литературу, написанную иностранцами или о них в экзотических местах. Теплые, но иногда скептические отзывы также подвергли сомнению точку зрения Мелвилла. [3]
Однако вскоре после публикации книги многие из описанных событий были подтверждены товарищем Мелвилла, потерпевшим кораблекрушение, Ричардом Тобиасом Грином («Тоби»). Позже исследователи обнаружили письменные показания капитана корабля, которые подтвердили, что Мелвилл и Грин действительно покинули корабль на острове летом 1842 года .
Тайпи можно рассматривать как своего рода протоантропологию. Мелвилл постоянно признает огромное незнание культуры и языка, которые он описывает, а также пытается подкрепить и дополнить свой собственный опыт обширным чтением и исследованиями. Он также использует гиперболу и юмор. Начиная с 1930-х годов ученые возрождения Мелвилла подвергли сомнению версию Мелвилла. [4] Например, продолжительность пребывания, на которой базируется Тайпи , указана как четыре месяца, и это было преувеличением фактического пребывания Мелвилла на острове. Также нет озера, по которому Мелвилл мог бы покататься на каноэ с Фаяуэем. [2] [5]
Чтобы конкретизировать свое повествование, Мелвилл использовал несколько справочников, из которых он взял отрывки и переписал их. Наиболее важными из этих справочников являются Уильям Эллис , «Полинезийские исследования» 1833 года, Джордж Х. фон Лангсдорф , « Путешествия и путешествия в различных частях света с 1813 года», Дэвид Портер , «Журнал круиза, совершенного в Тихий океан на американском фрегате». Эссекс , 1815 г., и Чарльз С. Стюарт, « Посещение южных морей на американском корабле «Винсеннес» , 1831 г.» [6]
Повествование Тайпи выражает большую симпатию к так называемым дикарям и даже ставит под сомнение использование этого слова, в то же время сосредотачивая наибольшую критику на европейских мародёрах и попытках различных миссионеров евангелизировать:
Можно, не опасаясь противоречий, утверждать, что во всех случаях бесчинств, совершаемых полинезийцами, агрессорами в то или иное время были европейцы и что жестокий и кровожадный нрав некоторых островитян следует приписать главным образом влиянию таких примеров.
[] Сладострастный индеец, удовлетворяющий все желания, которого провидение щедро снабдило всеми источниками чистого и естественного наслаждения и от которого удалено так много жизненных бед и болей, - чего он может желать от рук Цивилизация? Станет ли он счастливее? Пусть некогда улыбающиеся и густонаселенные Гавайские острова с их теперь больными, голодающими и умирающими местными жителями ответят на этот вопрос. Миссионеры могут пытаться замаскировать ситуацию, как им угодно, но факты неопровержимы. СН 4
Газета «Никербокер» назвала Тайпи «кусочком мюнхгаузенизма ». [7] Нью-йоркский издатель Эверт Огастес Дайкинк написал Натаниэлю Хоторну, что «это живая и приятная книга, возможно, не слишком философская». [8] В 1939 году Чарльз Роберт Андерсон опубликовал «Мелвилл в южных морях» , в котором подробно остановился на ряде вероятных источников Мелвилла, дополняющих его работу, а также задокументировал существование показаний капитана Акушнета . [9] Если дату, указанную капитаном, можно считать точной, Андерсон заключает, что пребывание Мелвилла в части острова, называемой «Тайпи-Вэлли», длилось всего «четыре недели или, возможно, самое большее восемь недель». [10] Однако, пытаясь определить дату окончания пребывания Мелвилла, Андерсон в первую очередь полагается на собственные внутренние отчеты Мелвилла о различных событиях, например, о том, что он был спасен из долины в «понедельник». Подводя итог своему взгляду на Тайпи , Андерсон пишет:
Для обычного студента Мелвилла подробный анализ и проверка этих вопросов... вероятно, обнаруживают точность, которую едва ли можно ожидать. Без колебаний можно сказать, что в целом этот том представляет собой точное описание островной жизни и пейзажей доцивилизации Нукахива, за исключением многочисленных приукрашиваний и некоторых мелких ошибок... [11]
Все первоначальные сомнения, которые Мелвилл испытал в отношении реальности Тайпи , возможно, оказали на него сдерживающее воздействие, поскольку Андерсон считает свою следующую работу, продолжение книги «Омоо» , «наиболее строго автобиографической из всех работ Мелвилла». [12] Но эта вторая книга, кажется, также была встречена с некоторым скептицизмом, так что в своей третьей книге «Марди » Мелвилл заявляет в предисловии, что он решил написать художественное произведение, исходя из предположения (полушутя), что он, наконец, может верить:
Не так давно, после публикации двух рассказов о путешествиях по Тихому океану, которые во многих кругах были приняты с недоверием, мне пришла в голову мысль действительно написать роман о полинезийских приключениях и опубликовать его как таковой; чтобы увидеть, не может ли вымысел быть принят за истину: в некоторой степени это противоположно моему предыдущему опыту. [13]
«Тайпи» был опубликован сначала в Лондоне Джоном Мюрреем 26 февраля 1846 года, а затем в Нью-Йорке Уайли и Патнэмом 17 марта 1846 года. [14] Это была первая книга Мелвилла, сделавшая его одним из самых известных американских авторов. с ночевкой. [15]
Эта же версия была опубликована в Лондоне и Нью-Йорке в первом издании; однако Мелвилл удалил критические ссылки на миссионеров и христианство из второго американского издания по просьбе своего американского издателя. Более поздние дополнения включали «Продолжение: История Тоби», написанное Мелвиллом и объясняющее, что случилось с Тоби. [16]
Перед публикацией Тайпи в Нью-Йорке Уайли и Патнэм попросили Мелвилла удалить одно предложение. В сцене второй главы, где на борт «Долли» садятся молодые женщины из Нукухевой, Мелвилл первоначально написал:
Наш корабль теперь был отдан на растерзание всем видам бунта и разврата. Между нечестивыми страстями команды и их неограниченным удовлетворением стоял не самый слабый барьер. [17]
Второе предложение было удалено из окончательной версии. [18]
Обнаружение в 1983 году еще тридцати страниц из рабочего черновика рукописи Мелвилла побудило ученого из Мелвилла Джона Брайанта оспорить более ранние выводы о писательских привычках Мелвилла. Он описывает версии черновика рукописи и «радикально разные физические печатные версии книги», которые, заключает Брайант, представляют собой «одну огромную кашу с капюшоном». Поскольку не существует четкого способа представить «окончательное намерение» Мелвилла, его книга 2008 года предлагает «гибкий текст», который позволяет читателю следить за изменениями. представил то, что он назвал «захватывающим новым взглядом на писательский процесс и культуру Мелвилла». [19]
Первая книга серии Библиотеки Америки под названием «Тайпи, Омоо, Марди» (6 мая 1982 г.) представляла собой том, содержащий «Тайпи: взгляд на полинезийскую жизнь» и его продолжение «Омоо: рассказ о приключениях в южных морях» (1847 г.). и Марди, и путешествие туда (1849). [20]
Аудиокнига Typee, являющаяся общественным достоянием, на LibriVox